Подкасты по истории

Осколок филистимской керамики

Осколок филистимской керамики


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Древняя ДНК проливает новый свет на библейских филистимлян

Когда-то в XII веке до нашей эры семья из древнего портового города Ашкелон на территории современного Израиля оплакивала потерю ребенка. Но на городское кладбище они не пошли. Вместо этого они вырыли небольшую яму в земляном полу своего дома и закопали младенца прямо там, где они жили.

ДНК этого ребенка теперь помогает ученым проследить происхождение филистимлян - давняя и довольно спорная тайна. В рассказах из еврейской Библии филистимляне предстают в основном как злые враги израильтян. Они послали Далиду, чтобы она остригла волосы вождя израильтян Самсона и таким образом лишила его власти. Голиаф, великан, убитый Давидом, был филистимлянином. Репутация филистимлян как враждебного, воинственного и гедонистического племени стала настолько распространенной, что «филистимлян» до сих пор иногда называют оскорблением некультурного или грубого человека.

Но кем конкретно были филистимляне? В Библии древние города, такие как Ашкелон, Ашдод и Экрон, упоминаются как опорные пункты филистимлян. В XIX и XX веках ученые, наконец, начали собирать воедино отдельные археологические данные о культуре филистимлян. Раскопки показали, что в этих городах появилась новая архитектура и артефакты в начале железного века, около 1200 г. до н.э., что свидетельствует о прибытии филистимлян. Керамика, найденная на археологических раскопках филистимлян, например, по всей видимости, была произведена на местном уровне, но поразительно напоминала изделия, созданные эгейскими культурами, такими как микенцы, которые построили свою цивилизацию на территории современной материковой Греции. И Библия упоминает & # 8220Caphtor, & # 8221 или Крит, как место происхождения филистимлян.

Историки также знают, что примерно в то время, когда произошли эти изменения в археологических данных, цивилизации Эгейского моря и Восточного Средиземноморья рушились. О филистимлянах написано египетскими иероглифами, где они упоминаются как Пелесет, среди племен «народов моря», которые, как говорят, сражались против фараона Рамзеса III около 1180 г. до н. Э. Между тем другие ученые предполагают, что филистимляне на самом деле были местным племенем или племенем, пришедшим из современной Турции или Сирии.

Реконструкция филистимского дома XII века до н. Э. (Художник Балаге Балог / Предоставлено экспедицией Леона Леви в Ашкелон)

Теперь исследователи извлекли ДНК из останков 10 человек, в том числе четырех младенцев, которые были похоронены в Ашкелоне во время бронзового и железного веков. Результаты, опубликованные сегодня в журнале Достижения науки, предполагают, что филистимляне действительно переселились на Ближний Восток из южной Европы.

& # 8220Это отличный пример случая, когда достижения науки помогли нам ответить на вопрос, который давно обсуждается археологами и древними историками & # 8221, - говорит Эрик Клайн, профессор Университета Джорджа Вашингтона и директор Археологического центра Капитолия. Институт, не участвовавший в исследовании.

Новое исследование связано с открытием в 2013 году кладбища с более чем 200 захоронениями, современными филистимскому поселению в Ашкелоне, недалеко от древних городских стен. Кладбище, которое использовалось в конце железного века, между XI и VIII веками до нашей эры, было первым из когда-либо обнаруженных филистимлянских могил. Археологи задокументировали погребальные обычаи, отличные от ханаанских предшественников филистимлян и их египетских соседей. Например, в нескольких случаях к изголовью умершего ставили кувшины с духами. Обнаружение человеческих останков филистимлян также означало, что есть возможность найти филистимлянскую ДНК.

«Мы знали о революции в палеогенетике и о том, как люди смогли собрать из одного человека сотни тысяч точек данных», - говорит Дэниел Мастер, директор раскопок и профессор археологии в Уитон-колледже в США. Иллинойс.

Однако получить ДНК из недавно обнаруженных человеческих останков в Ашкелоне оказалось непросто. Южный Левант не имеет благоприятного климата для сохранения ДНК, которая может разрушиться, когда становится слишком жарко или влажно, говорит Михал Фельдман, изучающий археогенетику в Институте науки истории человечества Макса Планка в Германии, и является ведущим автором нового отчета. Тем не менее, исследователи смогли секвенировать весь геном трех человек с кладбища.

Похороны младенца на филистимском кладбище в Ашкелоне. (Илан Штульман / Предоставлено экспедицией Леона Леви в Ашкелон)

Чтобы установить исходный уровень для местного генетического профиля, исследователи также секвенировали геномы останков трех ханаанцев, захороненных в Ашкелоне в бронзовом веке, до предполагаемого прибытия филистимлян. Группе также удалось извлечь ДНК из останков четырех младенцев, которые ранее были найдены в домах филистимлян во время раскопок в период с 1997 по 2013 год. Эти дети были похоронены в железном веке, в 12 или 11 веках, вскоре после того, как, как предполагали филистимляне, прибытие в регион.

Результаты показали, что у всех четырех младенцев железного века были некоторые генетические признаки, соответствующие тем, которые наблюдались в популяциях железного века из Греции, Испании и Сардинии. & # 8220 Прибыл некоторый поток генов, которого раньше не было & # 8221, - говорит Фельдман.

Исследователи интерпретировали эти результаты как свидетельство того, что миграция действительно произошла в конце бронзового века или в период раннего железного века. Если это правда, младенцы могли быть внуками или правнуками первых филистимлян, прибывших в Ханаан.

Интересно, что их ДНК уже имела смесь южноевропейских и местных сигнатур, что позволяет предположить, что через несколько поколений филистимляне вступили в брак с местным населением. Фактически, европейские подписи вообще не были обнаружены у лиц, похороненных несколькими столетиями позже на филистимском кладбище. Генетически к тому времени филистимляне были похожи на хананеев. Этот факт сам по себе дает дополнительную информацию о культуре филистимлян. & # 8220 Когда они пришли, у них не было никаких табу или запрета на вступление в брак с другими группами вокруг них, - говорит Учитель. Казалось бы, этого табу не было и у других групп. «Я думаю, это свидетельствует о том, что мир был действительно сложным, говорим ли мы о генетике, идентичности, языке или культуре, и все время постоянно меняется», - добавляет он.

Раскопки филистимского кладбища в Ашкелоне. (Мелисса Аджа / Предоставлено экспедицией Леона Леви в Ашкелон)

Клайн предупреждает, что всегда лучше проявлять осторожность при связывании новых генетических данных с культурами и историческими событиями, и исследователи признают, что, если бы они только взглянули на ДНК с филистимского кладбища, они могли бы придумать совершенно другую историю. о личности филистимлян.

«Наша история, кажется, полна этих преходящих импульсов генетического смешения, которые бесследно исчезают», - говорит Марк Хабер, генетик из британского института Wellcome Sanger, не принимавший участия в исследовании. Хабер ранее обнаружил свидетельства "импульсов" потоков генов из Европы на Ближний Восток в средние века, которые исчезли спустя столетия. & # 8220Древняя ДНК обладает способностью заглядывать в прошлое и давать нам информацию о событиях, о которых мы мало или ничего не знали. & # 8221

По словам Фельдмана, полученные данные являются хорошим напоминанием о том, что культура или этническая принадлежность человека не совпадают с его ДНК. & # 8220 В этой ситуации к вам приходят иностранцы с немного другим генетическим составом, и их влияние генетически очень непродолжительно. Это не оставляет длительного воздействия, но в культурном отношении они оказали влияние, которое длилось много лет & # 8221.


Были ли филистимляне действительно некультурными «филистимлянами»?

В еврейской Библии (известной христианам как Ветхий Завет) филистимляне являются заклятым врагом израильтян - необрезанным варварским племенем, стремящимся уничтожить избранный Богом народ. Гигантский Голиаф был филистимлянином, как и злая соблазнительница Далида, которая остригла могучему Самсону волосы.

На протяжении веков слово «филистерин» даже использовалось для обозначения неотесанных и некультурных людей, например: «Члены школьного совета, которые хотят сократить финансирование художественных и музыкальных программ, являются кучкой обывателей». капеллан немецкого университета века, который защищал драку между своими студентами-христианами и горожанами, называя необразованных местных жителей ничем не лучше "филистимлян".

Но заслуживают ли филистимляне своей плохой библейской репутации? Кто были эти люди, которые правили прибрежной равниной недалеко от сектора Газа в современном Израиле в течение шести веков и в честь кого земля Палестина получила свое название?

Мы поговорили с Ареном Мейром, археологом из Университета Бар-Илан в Израиле и руководителем раскопок древнего филистимского города Гат, которые длились несколько десятилетий. Как объясняет Мейр, библейские отчеты сильно предвзято относятся к филистимлянам, которых авторам еврейской Библии нужно было представить как заклятого врага Израиля и «последнего другого», чтобы контрастировать с избранным статусом израильтян.

Однако археологические раскопки рассказывают совсем другую историю о филистимлянах, высококультурном народе, который часто был противником израильтян, но также свободно смешивался с ними на протяжении веков культурного обмена.

Таинственное происхождение филистимлян

Библия говорит, что филистимляне произошли либо из Египта, либо из Крита (называемых «Мицраим» и «Кафтор» соответственно в Бытие 10: 13-14), и во всех библейских рассказах ясно, что филистимляне были иностранцами, которые поклонялись языческим богам, звучащим иноязычным языком, и часто вели войну с израильтянами. (Их репутация «неуклюжих» на самом деле не упоминается в Библии, кроме случаев экстраполяции таких персонажей, как неуклюжий филистимский гигант Голиаф.)

Историки согласны с тем, что филистимляне прибыли в библейскую землю, известную как Ханаан (примерно современный Израиль), примерно в 13 и 12 веках до нашей эры, что соответствует позднему бронзовому веку и раннему железному веку, но вопрос о том, откуда именно они прибыли, остается предметом споров. .

Всего 30 лет назад все пришли к единому мнению, что филистимляне были одним из таинственных морских народов, которые нанесли ущерб Средиземному морю около 1200 г. до н. Э. Согласно этой теории, филистимляне происходили из микенской Греции и вторглись на побережье Ханаана около 1177 г. до н. Э. как сплоченная и разрушительная военная сила, и это очень хорошо согласуется с библейскими описаниями филистимлян как иностранных варваров.

Но Мейир говорит, что раскопки в Филистии, древнем названии прибрежного региона, где поселились филистимляне, не показывают никаких записей о разрушенных ханаанских городах, относящихся к тому периоду времени. Вместо этого Мейр и другие утверждают, что филистимляне были не единой сплоченной культурой, вторгшейся в Ханаан в "стиле Дня Д", а скорее смесью разных народов - микенских греков, конечно, а также египтян и пиратов - которые прибыли в Филистию в один прекрасный день. момент, когда цивилизации вокруг Средиземного моря рушились.

«Результатом стала« запутанная культура »[в Филистии], то, что вы могли бы назвать« средиземноморским салатом », - говорит Мейр.

Эти разнообразные народы быстро впитали в себя аспекты местной культуры и семитских языков региона, широко известного как Левант. И очень скоро смешанная культурная совокупность, известная как филистимляне, объединилась в отдельный народ, отделенный от своих израильских соседей.

Доказательства ДНК, обнаруженные на древних кладбищах филистимлян, показывают, что, хотя у жителей Филистимии железного века было на 14 процентов больше европейских предков, чем у более ранних жителей региона - что подтверждает идею о том, что по крайней мере некоторые филистимляне были выходцами из Эгейского моря, - эти генетические различия исчезли всего за 200 лет. . Это свидетельство ДНК противоречит библейскому рассказу о том, что смешанных браков евреев с филистимлянами удалось избежать любой ценой. Было ясно, что филистимляне часто общались с их соседями.

Мещанская культура и религия

Археологические раскопки, подобные тем, которые проводил Мейр в филистимском городе Гат, рисуют картину культуры железного века, которая во многих отношениях превосходила культуру израильтян. Филистимские поселения были более городскими, они производили более изысканную керамику и вели большую международную торговлю по сравнению с домонархическими израильтянами.

«По крайней мере, в начале железного века филистимляне были более искушенными, а израильтяне были горцами», - говорит Мейр.

Филистимляне, возможно, говорили на другом языке, когда они впервые прибыли в Ханаан, но есть скудные письменные фрагменты, которые дают ключ к разгадке того, как это звучало. Скорее всего, говорит Мейр, в Филистии изначально говорили на многих языках, но различные группы, составлявшие первоначальных филистимлян, в конечном итоге перешли на существующие семитские языки, такие как финикийский и библейский иврит.

«В течение многих лет я мечтал открыть филистимский« Розеттский камень »с исходным несемитским языком, семитским языком и двуязычной надписью, - смеется Мейр, - но он еще не появился, и у меня такое чувство, что его никогда не было. собираюсь. & quot

Религия филистимлян также окутана тайной. Согласно остаткам филистимлянских храмов и религиозным статуэткам, главную филистимлянскую богиню звали Дагон. В Библии Дагон ошибочно принимают за мужское божество.

Что же до филистимской диеты, то она не была такой уж дикой и «нечистой», как того требует Библия. Да, филистимляне ели свиней и собак, но, по словам Мейра, некоторые израильтяне тоже. После смерти царя Соломона в 930 г. до н. Э. Царство разделилось на Израиль на севере и Иудею на юге. Маейр говорит, что, хотя иудеи гораздо реже ели свинину, израильтяне не были такими строгими.

«Библейские рассказы о филистимлянах идеологически испорчены», - говорит Мейр. «Представление о филистимлянах как об этой сильной и свирепой группе не сильно выражено археологическими находками. И это потому, что библейский текст пытается изобразить врагов Израиля как этих ужасных, свирепых людей, которых можно победить только с помощью Бога ».

Тем не менее, в Библии есть даже намёки на то, что филистимляне и израильтяне смешались. Библейский персонаж Самсон сражается и убивает множество филистимлян, но он также влюбляется в одну, Далиду, которая в конечном итоге предает его. Мейр говорит, что археологические раскопки подтверждают историю двух народов, филистимлян и израильтян, с множеством культурных общностей и пересечений.

«Это изображение стены или забора, разделяющего культуры с колючей проволокой наверху, очень сомнительно», - говорит Мейр, сравнивая его с отношениями между современными израильтянами и палестинцами. Со стороны они воспринимаются как враги, но они часто работают вместе, живут вместе и имеют много общего в культурном плане.

После вавилонского завоевания филистимляне были отправлены в изгнание и так и не вернули свою родину. В последующие столетия их особая культура уменьшалась и исчезла, поглощаясь другими группами, с которыми они вступали в брак.


Статьи по Теме

Огромный доисторический некрополь возрастом 4200 лет, обнаруженный в Вифлееме

Бусы, найденные в скандинавских могилах возрастом 3400 лет, были изготовлены стеклодувом Тутанхамона.

Самый ранний римский ресторан, найденный во Франции: ночная жизнь была отмечена пьянством.

Раскопки города Гат рассказывают историю не о злейших врагах, вступивших в битву в поте лица, а об интимных отношениях.

Геф был одним из пяти городов современного Израиля, которым правил филистимский «господин оси»: правитель города был в союзе с филистимскими владыками, правившими четырьмя другими городами - Газой, Экроном, Ашдодом и Ашкелоном.

Гат, расположенный на плодородной внутренней равнине Филистии, занимал видное место в описаниях господства израильтян и филистимлян на качелях. Но насколько достоверны эти древние описания?

Карта, показывающая наиболее понятные грубые границы Филистии и «пентополиса» - пяти городов, которые были под контролем филистимлян: Гат, Ашдод, Ашкелон, Экрон и Газа. Гаарец

"Воины-великаны" и иудеи

Гат и его жители, гиттиты, несколько раз упоминаются в Священных Писаниях. Самыми известными представителями города являются печально известный филистимский великан Голиаф, которого Давид победил, используя только пращу, филистимский царь Ахиш, с которым Давид укрылся после бегства от царя Саула, и Овед-Едом, левит, в доме которого Ковчег Ковенант временно отдыхал.

Другой группой гиттеян были Рефаимы, другие «воины-великаны», остатки прежнего ханаанского населения, с которыми израильтяне также неоднократно сталкивались с проблемами. Во время битвы с филистимлянами Давид и его воины убили четырех человек, «рожденных от Рефаимов». Ученые предположили, что Рефаимы Гефа и Филистии могли на самом деле быть важной семьей, в которой проживали несколько поколений, которые охватывали как филистимские, так и иудейские районы Филистии и Сефелы во время железного века. Кроме того, очевидно, что в Гате проживали иудеи, что в основном основано на библейских записях, хотя археологические свидетельства их присутствия в городе скудны.

Кто бы ни жил в Гефе, библейские упоминания филистимлян постоянно отвергают их как варваров-политеистов, которые суеверно советуются со священниками и прорицателями перед принятием решений.

В книге Судей филистимляне изображаются безжалостными и слабыми в моральных устоях: посмотрите, как Далила использовала обманчивые чары, чтобы лишить Самсона его власти. Позже они убили царя Саула и его сыновей в битве, а затем злобно повесили обезглавленное тело царя на стенах Бейт-Шеана. И по сей день история победы Давида над жестоким гигантом Голиафом пересказывается каждому новому поколению, сохраняя негативный образ филистимлян. До сих пор их дурная репутация сохранилась в пренебрежительном слове «мещанин», который Оксфорд определяет как «человек, враждебный или равнодушный к культуре и искусству».

Но, возможно, это изображение мерзких филистимлян является искажением политических целей, которое насчитывает тысячи лет.

Будьте в курсе: подпишитесь на нашу рассылку новостей

Подождите пожалуйста…

Спасибо за регистрацию.

У нас есть и другие информационные бюллетени, которые, как мы думаем, вам будут интересны.

Ой. Что-то пошло не так.

Спасибо,

Указанный вами адрес электронной почты уже зарегистрирован.

День Д, или интимные отношения

Филистимский жертвенник конца ханаанской эпохи. Леонид Падрол, любезно предоставлено Израильским управлением древностей

Библия изображает Иудею как маленькое, но могущественное царство, которое контролировало горы и равнины, а Гат переходил туда и обратно между филистимлянами и иудеями. Но археологические данные не подтверждают это описание. Во всяком случае, похоже, что филистимляне контролировали Иудейскую равнину - и что во время железного века Гат был большим и могущественным мегаполисом на границе с Иудеей. В городе сохранились район производства железа и массивные укрепления, на которых нет признаков разрушения, которых можно было бы ожидать, если бы велась непрерывная война с Иудеей.

«Сказать, что они были заклятыми врагами, - это искажение, - утверждает Гуннар Леманн из Университета Бен-Гуриона, эксперт по керамике филистимлян и так называемых народов моря. «Возможно, они не были самыми близкими друзьями на протяжении всей истории, но явный конфликт упоминается только во времена царя Саула в книгах Самуила. Как только вы дойдете до повествований о царе Давиде и царе Соломоне, вы увидите своего рода сосуществование ».

Недавние раскопки в Телль-эль-Сафи, месте древнего города Гат, профессором Ареном Мейром из Университета Бар-Илан подтверждают, что гиттиты - и, следовательно, филистимляне - жили вместе с местным населением. Кажущиеся заклятые враги, описанные в Священных Писаниях, поддерживали тесные культурные связи.

«Филистимские сосуды для приготовления пищи появляются в Иудее. Мы видим филистимские слова в еврейских библейских текстах и ​​наоборот, еврейские буквы в прото-филистимском письме, - сказал Мейр Haaretz. «Мы нашли жертвенник в Гефе, который напоминает описания иудейских жертвенников в Священных Писаниях, а рядом с этим жертвенником мы нашли кувшин, посвященный филистимскому храму, с иудейским именем на нем».

Он предполагает, что отношения между древними евреями и филистимлянами больше похожи на отношения между израильтянами и палестинцами сегодня. Возможно, они были врагами на поверхности, но ниже: «Отношения идут на многих уровнях. Мы вместе работаем, вместе едим, носим одинаковую одежду. Это больше, чем просто мы и они ''.

Обнаружен жертвенник филистимлян в Гефе, который был оплотом филистимлян по эту сторону Средиземного моря. PR

Проникновение, а не вторжение

Ранее историки предполагали, что филистимляне прибыли на побережье Леванта в качестве могущественных захватчиков, так же как другие цивилизации в этом регионе рушились примерно в 1177 году до нашей эры.

«Снимок был своего рода вторжением в день Д, когда они высадились на побережье Ханаана, захватили и вытеснили население», - говорит Мейр, который копал в Гате более двух десятилетий. Но похоже, что филистимляне скорее вторглись, чем победили. По его словам, они принесли с собой микенскую культуру, но с годами постепенно стали более левантийскими.

Поддерживая теорию проникновения, а не катастрофического вторжения, Майер добавляет: «Практически нет доказательств того, что филистимская культура возникла после массового разрушения. Немногие из ханаанских городов, существовавших на южной прибрежной равнине Израиля до появления филистимлян, демонстрируют свидетельства крупных разрушений ».

Напротив, материалы, относящиеся к железному веку в Леванте, указывают на продолжающийся культурный обмен с Эгейским морем. «Представление о том, что феномен« Морские люди »был единичным событием в начале 13 века до нашей эры, неверно. Я думаю, что феномен морских людей был очень долгим процессом, который начался с различных групп в конце 15 века до нашей эры и продолжился вплоть до 11 века до нашей эры », - сказал Леманн Haaretz.

Происхождение филистимлян было предметом жарких споров. В Еврейских Писаниях упоминается «Кафтор» (Иеремия 47: 4 Ам 9: 7) как происхождение филистимлян до их переселения в Ханаан. Но где мог быть Кафтор, остается только гадать. Предложения включают сам Египет, юго-восточное побережье Киликии, Турцию и Крит. Где бы они ни были, очевидно, что у филистимлян были свои проблемы и с египтянами: некоторые из самых ранних упоминаний филистимлян можно проследить до египетских записей конца XIII - начала XII веков до н.э., где упоминается конфедерация морских народов, которая боролась против Египет. Среди этих народов были "Пелесет" (которого Рамсес III, как сообщается, победил в битве в Дельте).

Остатки укреплений в Гефе, которые не показывают признаков периодического разрушения, как можно было бы ожидать, если бы контроль над ним перешел между израильтянами и филистимлянами. Арен Мейр

Другая египетская надпись называет филистимлян & quot;чт воины »- этот термин египтяне использовали для обозначения всех видов войск, сражавшихся на стороне хеттов в великой битве колесниц при Кадеше. Египтолог Ширли Бен Дор Эвиан из Тель-Авивского университета считает это свидетельством происхождения филистимлян: «Что касается египтян, то они были чт воинов, и это поместит их в Анатолию, Киликию и Сирию », - объясняет она Haaretz.

В конце концов, кажется, что филистимляне как определенная этническая и культурная единица произошли из множества западных народов, которые поселились в Ханаане и мирно жили бок о бок друг с другом и с местными жителями. «Я думаю, что иммигрировали самые разные группы: пираты, наемники и торговцы», - говорит Леманн, уточняя, что все это в высшей степени спекулятивно.

Пираты Средиземного моря?

Так называемые Пелесет, которые, по всей видимости, были пленными филистимлянами египетских вооруженных сил, из графического настенного рельефа в Мединет-Абу (

1185-52 г. до н.э.) Wikimedia Commons

Мейр тоже думает, что по крайней мере некоторые из филистимлян могли возникать как пиратские группы около 1177 года до нашей эры.

«XIII век до нашей эры - это период распада. Хеттское царство рухнуло, египетское царство ослабевает, а микенские дворцовые царства распались. Исторически известно, что пиратские группировки процветают в период, когда существует менее централизованное правительство. Кроме того, пиратские группы часто представляют собой многонациональные культурные группы, возглавляемые харизматическим лидером, - говорит Мейр.

«Я не верю, что у них были повязки на глаза или деревянные ноги, но я думаю, что это может помочь нам объяснить, как они стали тем, что мы знаем как филистимскую культуру», - уточняет он. «Как только они осели, они создали идентичность, известную нам как филистимляне, которая вначале имела многие из этих западных атрибутов. Но со временем филистимляне стали более левантийскими по культуре ».

Многочисленные культурные сходства между двумя народами могут объяснить, почему для филистимлян и израильтян было так важно отличаться друг от друга, традиция, которая была перенесена в библейские записи, считает Маейр.

Таким образом, Библия полна анекдотов о гиттитах и ​​филистимлянах, и даже если они не обязательно правдивы, они оказались более долговечными, чем исторические истины науки. На данный момент происхождение филистимлян остается частью выборочной историографии и политической мифологии - людей, само имя которых сохранилось в уничижительном термине «филистер». Но, как однажды спросила покойная профессор Труд Дотан, «заслуживает ли этот образ?» Этого вполне может и не быть.


Статьи по Теме

Археологи Карфагена откопали умную систему охлаждения для гонщиков на колесницах

Шведские топоры, которым 3600 лет, были изготовлены из меди с Кипра

Археологи обнаружили, что хананеи импортировали жертвенных животных из Египта.

«Девяносто девять процентов глав и статей, написанных о похоронных обычаях филистимлян, должны быть пересмотрены или проигнорированы сейчас, когда у нас есть первое и единственное филистимское кладбище», - говорит Лоуренс Э. Стагер, Доротский профессор археологии Израиля, почетный в Гарварде. Университет.

Кладбище было найдено недалеко от городских стен Тель-Ашкелона, одного из пяти основных городов филистимлян в древнем Израиле.

На кладбище было обнаружено более 150 индивидуальных захоронений, датируемых 11-8 веками до нашей эры. Нетронутые могилы пролили новый свет на загадку, терзающую археологов на протяжении десятилетий: настоящее происхождение филистимлян.

Американский антрополог и патолог Шерри Фокс показывает череп, обнаруженный на месте раскопок первого филистимского кладбища в Ашкелоне 28 июня 2016 года. Менахем Кахана, AFP

«Основной вопрос, который мы хотим знать, - это откуда эти люди», - сказала доктор Шерри Фокс, физический антрополог, которая отбирает образцы костей для анализа, в том числе для исследований ДНК, а также для радиоуглеродных и биологических исследований расстояния.

Как жили филистимляне: в отличие от хананеев

Беспрецедентное открытие кладбища филистимлян позволяет археологам не только впервые изучить методы захоронения филистимлян, но и получить представление о характеристиках и образе жизни филистимлян. «Благодаря этому открытию археологи наконец получили набор данных не об одном или двух человеках, а о целой популяции», - объясняет Дэниел М. Мастер, профессор Уитон-колледжа и содиректор экспедиции Леона Леви. Это, в свою очередь, позволит им говорить о том, что типично, а что нет, объясняет он.

«Это составляет основу того, что такое« филистимлянин ». Мы уже можем сказать, что культурные обычаи, которые мы видим здесь, существенно отличаются от хананеев и горцев на востоке, - говорит Мастер.

Археологи исследуют первое безошибочно филистимское могильник, найденный в Израиле, в Ашкелоне. Филипп Бостром

Тела также могут предоставить информацию о диетических привычках, образе жизни и заболеваемости филистеров.

Один из выводов, к которому уже пришли археологи, заключается в том, что именно эти люди, казалось, были избавлены от раздоров.

«Нет никаких свидетельств каких-либо травм костей в результате войны с межличностным насилием», - сказал Фокс Haaretz.

В отличие от типичной практики захоронения в этом регионе - семейных захоронений или множественных захоронений, когда покойных кладут на приподнятые платформы или скамейки, - практика в Ашкелоне заметно отличалась.

По большей части умерших хоронили в овальных ямах. Четыре из 150 были кремированы, а некоторые другие тела были захоронены в гробницах из каменных кладбищ. Эти погребальные обряды хорошо известны в культурной сфере Эгейского моря, но определенно не в ханаанской.

Артефакты, найденные вместе со скелетами на кладбище филистимлян в Ашкелоне, свидетельствуют о культуре филистимлян, а не ханаанеев. Филипп Бостром

Мирный участок

Другие находки, которые сопровождали покойного, обычно включали кувшины для хранения, миски и кувшинчики, а в некоторых редких случаях - прекрасные украшения, а также наконечники стрел и наконечники копий.

Клад железных наконечников стрел был обнаружен тазом одного человека, количество, которое можно было бы найти в колчане.

«Одна и та же стрела не повторялась, но имела разные формы и размеры, что интересно», - сказал д-р Адам Аджа, помощник руководителя раскопок Haaretz, и добавил: «Возможно, лучник сможет выбрать стрелы, необходимые для проникновения. плоть, доспехи или дерево ».

Рядом с филистимским лучником были найдены наконечники копий и некоторые украшения.

Керамические артефакты, найденные на кладбище филистимлян в Ашкелоне, датируются ок. 3000 лет. Филипп Бостром

В других случаях рядом с умершим были найдены небольшие пузырьки с духами (вероятно, оливковое масло с разными ароматами). В двух случаях флакон был найден у ноздри, указывая на нос, предположительно для того, чтобы умерший мог чувствовать запах духов на протяжении всей вечности.

Помимо 150 индивидуальных ямных могил, найденных на кладбище, было обнаружено шесть погребальных камер с множественными телами (когда тела вообще были обнаружены). Внутри кладбища была обнаружена великолепная прямоугольная погребальная камера, построенная из идеально обтесанных песчаников. Но большая каменная дверь, которая когда-то стояла у входа, очевидно, не могла помешать грабителям могил разграбить гробницу ее сокровищ и останки ее обитателей.

Когда камера была построена и использовалась, остается только гадать. «Самая последняя керамика - это мусор 7-го века до нашей эры, но камера могла быть построена и использовалась несколько раньше», - сказал Мастер Haaretz.

Скелеты возрастом примерно 3000 лет, найденные на кладбище филистимлян в Ашкелоне, имеют явные признаки эгейских, а не ханаанских обычаев. Филипп Бостром

Белье, папирус и рабы

Ашкелон стал процветающим торговым центром в бронзовом веке из-за своего расположения на Средиземном море и близости к Египту. Именно через Ашкелон, расположенный к северу от Газы, Египет продавал полотно и папирусы, а также рабов остальному древнему миру.

Другие товары, распространенные через Ашкелон в железный век (ок. 1185–604 гг. До н. Э.), Включали вино и текстиль. Есть также свидетельства импорта зерна из Иудеи, что снова свидетельствует о том, что город филистимлян был важными воротами между Востоком и Западом.

Ашкелон оставался ключевым торговым центром до времен крестоносцев. Но он был разрушен мамлюкским султаном Байбарсом в 1270 году н.э., от удара, от которого он так и не оправился.

Филистимляне выполняют маневр клещей

Согласно Библии, остров Крит (обычно считающийся идентичным Кафтору Иеремии 47: 4 Амос 9: 7), хотя и не обязательно первоначальный дом филистимлян, был местом, откуда они переселились на побережье Ханаана.

На то, что филистимляне не были коренными жителями Ханаана, указывают керамика, архитектура, погребальные обычаи и остатки керамики с письменностью - на несемитских языках (несколько рукописных ручек для марок, а также черепок глиняной посуды с кипро-минойской письменностью, все датируются примерно до 1150-1000 гг. до н.э.).

Глиняный череп с кипро-минойской письменностью, найденный на полу дома в филистимском Ашкелоне, датируемый XI веком до нашей эры. Зев Радован, любезно предоставлено экспедицией Леона Леви в Ашкелон

Древний ДНК-анализ может стать последним гвоздем в гробу, который решит спор о происхождении филистимлян.

Между тем, Лоуренс Э. Стагер из Гарварда давно был убежден, что филистимляне прибыли на кораблях из Эгейского моря, возможно, с Кипра, к побережью Южного Ханаана, и обосновались там до своего великого нападения на Египет.

Одно из самых ранних упоминаний филистимлян - это рельеф из могилы Рамсеса III в Мединет-Абу. Рельеф изображает битву в Дельте, грандиозную борьбу между египтянами и народами моря, которая произошла в устье Нила в начале XII века до нашей эры (1176-75 гг. До н.э.).

Поскольку на рельефе изображены повозки, колесницы и корабли, некоторые ученые предполагают, что филистимляне пришли по суше из Анатолии в Египет. Стагер настроен скептически. «Невозможно приехать на телегах из Анатолии через все холмы», - объясняет он. «Было бы гораздо лучше, если бы они пришли с кораблями, загружая и разгружая эти машины».

Он также указывает, что битва в Дельте была единственной известной эпической битвой между египтянами и филистимлянами или народами моря. Не было двух. Если бы филистимляне атаковали египтян, они, вероятно, отправили бы флот в Средиземное море - и армию сухопутных войск, эффективно создав клешневой маневр против Рамсеса III, предполагает Стагер.

Стагер подозревает, что филистимляне должны были прочно закрепиться в южном Ханаане до битвы в Дельте. Ашкелон был бы одним из первых стратегических пунктов, которые установили бы филистимляне, обеспечив своего рода «плацдарм», прежде чем они запустили свою армаду и пехоту против египтян в дельте Нила.

Вторжение морских людей: рисунок Эммануэля де Руже с фрески в заупокойном храме Рамсеса III в Мединет-Хабу, Египет. Seebeer, Wikimedia Commons

«Рамсес III пытался сдержать их в пяти городах филистимлян, но, очевидно, он не мог их контролировать или изгнать», - говорит Стагер.


Использование черепков в древние времена

Одним из интересных способов использования битой керамики людьми древности было переработка черепков в качестве строительных компонентов. Люди древнего Среднего и Ближнего Востока часто пекли хлеб в печах, которые были построены из глины и иногда выложены битыми черепками. Осколки могли обеспечить некоторую стабильность, особенно если вокруг них был упакован глиняный компонент. На фото ниже показана часть этой строительной техники в печи, обнаруженной в Бет-Шемеш.

Остатки древней печи, выложенной осколками из Бет-Шемеша. (© Поместье Дейла)

В качестве письменного материала иногда использовалась битая керамика. Обычно это делается не для более формальной композиции, а для повседневного использования, которое может не нуждаться в архивировании - своего рода «заметка» древности. Их называют «остраконами» (множественное число единственного числа - «остракон»). Древний писатель находил подходящий кусок битой керамики и записывал на нем необходимые данные. Эти остраки могут служить квитанциями на полученные товары (их собрание было найдено в Самарии Ахава см. Авигад 1304, фото двух остраков см. В Суриано, где переводы некоторых из них), имен или списков имен (ср. «Лоты») в Масаде ср. Ядин 811-12), или случайные сообщения, которые должны быть доставлены какому-либо человеку или месту назначения (см. фото ниже). (См. Квитанции, написанные на черепках, которые помогли идентифицировать виноградник Навуфея.)

Этот черепок хранит послание местному правителю с просьбой вмешаться и защитить его незаконно присвоенный плащ. (перевод см. в Pardee). (Источник: Поместье Дейл, любезно предоставлено Музеем Израиля)

Осколки глиняной посуды помогают установить историческую хронологию

Одним из первых практических выводов, которые археологи осознали, что осколки могут быть, было помочь установить некоторые рамки хронологии. Керамические изделия меняются во времени, как и обычная мода. Эти изменения могут помочь определить периоды времени, к которым следует отнести судно. (Посмотрите на разбитые кувшины, которые помогли определить разрушение Иерусалима.)

По мере того, как человек узнает различия в визуальных изменениях сосудов, можно поместить нюансированные изменения в относительную последовательность («относительная» дата определяет, что что-то предшествует другому или следует за ним, но не обязательно определяет конкретный промежуток, который их разделяет).Во время своих раскопок в Египте в конце 1800-х годов сэр Уильям Мэтьюз Флиндерс Петри был пионером в идентификации и артикуляции таких относительных последовательностей. В конце концов он установил этот принцип для стратифицированных участков, когда он раскопал Телль-эль-Хеси в Палестине в 1890 году (Drower 39-40).

Эти типологические различия вместе с другими свидетельствами - в идеале - неким письменным заявлением - позволяют связать стиль керамики с определенной датой, давая, таким образом, «абсолютную» дату. Имея абсолютную дату, археолог может сделать вывод, что стили керамики в слоях выше «абсолютного» уровня относятся к более позднему, а стили, находящимся в слоях ниже него, - к более раннему. До тех пор, пока не появится более точная информация, эти другие определения даты часто будут относительными датами по отношению к абсолютным датам.

Однако при оценке учитываются и другие особенности, помимо простого дизайна. Эти характеристики керамики будут включать степень технического исполнения (т.е. состав глины, степень обжига и т. Д.), Поскольку они также имеют тенденцию несколько колебаться во времени (см. Обзор Лондона).

Из-за хрупкости керамики они относительно легко ломаются. Однако некоторые формы склонны к более частой поломке, чем другие. Большие емкости для хранения, как правило, имеют более длительный срок службы, чем кастрюли или емкости меньшего размера, предназначенные для передвижения. Более крупные предметы обычно не перемещают так часто, в то время как кастрюля будет подвергаться физическим нагрузкам теплового расширения и сжатия (например, термический шок), а сосуды, предназначенные для передвижения (например, лампы, кувшины, кувшины и банки). будут подвержены опасности частого передвижения. При более частой поломке более мелкие и более пригодные для перевозки суда будут отражать более быстрые изменения конструкции, чем более крупные суда постоянного типа (см. Лондон 450).

Различные стили керамики, найденные в разных слоях (или пластах) занятого холма (или тел) может помочь определить относительные даты слоя и керамического стиля. (© Поместье Дейла)

Стилистическое развитие керамики для древнего Ханаана / Израиля / Палестины 2 позволяет создать довольно уточненную, хотя и ограниченную, хронологическую схему. Уильям Девер (460) сказал: «Для большинства периодов обычная керамика древней Палестины теперь может быть датирована веком, а часто - той или иной половиной». В прилагаемой таблице делается попытка обобщить хронологические значения керамической типологии.

Определение первоначального использования сломанной керамики

Определение того, как люди использовали сосуды, не всегда очевидно, а иногда и невозможно. Некоторые, например лампы, указывают на их использование по наличию пятен сажи на носике емкости (фото ниже). Можно сделать вывод о другом использовании из изображений в древних произведениях искусства, а также из этноархеологических сравнений.

Древние масляные лампы могут указывать на их использование по наличию пятен сажи на носике сосуда. (© Поместье Дейла)

К счастью, усовершенствованный анализ химических остатков начинает помогать определять использование некоторых сосудов. Один тип сосудов, часто называемый «флягой паломника» (фото ниже), часто идентифицируется как сосуд с водой (Келсо и Олбрайт 30). Хотя такое использование возможно, хрупкий и хрупкий характер керамики не подходит для общего использования в качестве водяной столовой. 3 (См. Послания, написанные на глиняных черепках, которые влияют на споры о том, когда была написана Библия.)

С другой стороны, недавние тесты на остатки на некоторых фляжках для паломников показывают, что некоторые из них использовались для хранения ароматизированных вин, особенно вин, ароматизированных корицей (см. «Следы» Яруса Серпико).

«Фляга паломника», в которой могло быть ароматное вино. (© Поместье Дейла)

Керамика подсказывает нам, как вести торговлю на дальние расстояния

Эти научно обоснованные исследования также позволяют делать выводы о междугородних торговых связях. Глины, как и отпечатки пальцев, обладают уникальными характеристиками. Слои глины имеют уникальный химический состав, который может позволить исследователю определить географическое местоположение, откуда пришли глины, и сделать вывод о том, где были сделаны сосуды. Такие исследования показали, что большие кувшины для хранения (т. Е. «Питои») на территории северного Негеба Кунтиллет-Аджруд были фактически перевезены на несколько сотен миль от общего района Иерусалима (см. Gunneweg, Perlman, and Meshel 280-84 Table 8.1, рег. № 16/1 и 144/3).

Наличие этих импортных судов, конечно, вызывает вопросы: почему? Было ли присутствие судов случайным для торговли или преднамеренно доставлено туда по другим причинам?

На одном из сосудов Кунтиллет Аджруд интересно сохранилась надпись, в которой некто постановил: «Я [b] передал тебя ЯХВЕ из Шомрона (Самария) и Его Ашера»(Ахитув, Эшель и Мешель 87). Это заявление о верности Самарии, наряду с районом Иерусалима как глиняным источником для кувшина, подразумевает некое международное пересечение этого места.

Стили керамики могут подразумевать этнические ассоциации

Бывают случаи, когда гончарные изделия могут подразумевать этническую принадлежность. 4 Керамическое украшение поверхности, которое имеет тенденцию появляться в раннем железном веке, особенно на юго-восточном побережье Средиземного моря, часто ассоциируется с народами моря и, в частности, с филистимлянами. Процент керамических черепков с таким разноцветным элегантным рисунком (см. Черепки на фото вверху статьи), как правило, коррелирует с географической областью, которую филистимляне заселили в раннем железном веке.

Это не означает, что каждое присутствие таких черепков подразумевает занятие филистимлян, и не означает, что у филистимлян не было бы других керамических орнаментов. Однако, когда сходство таких рисунков проявляется, особенно с подтверждающими данными, такими как наличие или отсутствие костей свиней, рисунки гирь ткацкого станка, рисунки фигурок, ритуальных предметов (Поместье 133-34), древние художественные изображения (например, из Египта) ), а также литературные описания (например, египетские источники и еврейская Библия), можно сделать вывод об этнической принадлежности.

По статистике, при переходе с прибрежной равнины внутрь древнего Ханаана наблюдается явный разрыв такой «филистимской» посуды, что также коррелирует с тем, что мы знаем о поселениях израильтян и филистимлян соответственно. В Библии отмечается, что часть «границы», разделявшей территорию филистимлян, связанную с Экроном, проходила недалеко от Беф-Шемеша (1 Царств 5: 6-6: 12 только около 7,5 миль разделяет эти два места).

Одна из нескольких комнат во «дворце» 14 века до н.э., заполненных сосудами для хранения. (© Поместье Дейла)

Керамика может указывать на функцию зданий

Вид глиняной посуды, которая появляется в локации, также может дать представление о том, как использовалась комната и / или здание. В Тель-Бет-Шемеш мы обнаружили несколько комнат во «дворце» 14 века, которые были забиты сосудами для хранения (фото выше) - в некоторых из них сохранились сгоревшие зерна! Эти складские помещения окружали более центральную комнату, которая, казалось, была центром общественных собраний.

Остаток соединения ножки чаши с чашей, обнаруженный в Бет-Шемеше. (© Поместье Дейла)

Другое, более позднее здание в Бет-Шемеше было построено очень прочно. Все черепки, найденные в его развалинах, были от сосудов «высокого класса», предназначенных для жидкостей различного типа (пример на фото выше - остаток соединения ножки чаши с чашей). Учитывая ориентацию здания, его более прочную конструкцию, характер некоторых камней внутри здания (явно предназначенных для какого-то жидкого ритуала, см. Фото ниже), а также исключительное присутствие сосудов, предназначенных для жидкостей, мы предположили, что это был какой-то храм. 5

Камни, найденные внутри прочного здания, явно предназначались для какого-то жидкого ритуала. (© Поместье Дейла)

Как это часто бывает, самые приземленные предметы могут дать чрезвычайно важную информацию, если к ним обратиться с соответствующими вопросами и методами анализа. В этой статье есть только обследованный аспекты информации, которые изучение черепков может дать в нашем исследовании древних цивилизаций. Сейчас бессовестно представить себе любые раскопки, случайно игнорируя тот объем информации, который можно извлечь из этих, на первый взгляд, бесполезных останков. Продолжай думать!

1 Одна из моих коллег-археологов из Тель-Бет-Шемеш - Рэйчел Линдеманн - рассчитала данные для нашей коллекции черепков за четыре года (2014–2017 гг.). Во время типичных раскопок мы собираем почву в ведра, помещаем черепки в другое ведро, а затем, промыв черепки, исследуем и оцениваем их. Мы делим черепки на такие категории, как черепки корпуса, обода, основания, ручки и декорированные / отличительные черепки. За эти четыре сезона (обычно выкапывая только около шести квадратов за сезон) мы собрали 40 461 ведро земли общим весом около 535 200 фунтов (= 267,6 тонны!) И 1090 ведер глиняной посуды, что дало 178 991 черепков (Lindemann).

2 Я использую эти термины только в соответствии с их древними обозначениями. Я не использую их в каком-либо современном политическом смысле. Термин «Ханаан» восходит, по крайней мере, к началу второго тысячелетия до нашей эры, в то время как «Израиль» применяется к региону после Исхода примерно до времени изгнания Израиля и Иуды (ок. 586 г. до н.э.). Геродот, писавший в пятом веке до нашей эры, дает нам самые ранние записи о том, что этот район упоминается как Палестина (Геродот, Истории 1.105 и др.).

3 Шкуры животных (т. Е. Козлиные) гораздо лучше подходят в качестве емкостей для воды для удобной транспортировки (см., Например, Бытие 21: 14-15, 19).

4 Это не означает, что дизайн керамики всегда подразумевает определенную этническую принадлежность, но бывают случаи, когда это возможно. По крайней мере, осторожное обсуждение таких уравнений см. В Parr.

5 Каждый археолог, посетивший это место, также пришел к выводу, что это здание было храмом.

Библиография:

Ахитув, Шмуэль Эстер Эшель и Зеев Мешел. «Надписи». Стр. 73–142 в Кунтиллет Аджруд (Хорват Теман): религиозное сооружение железного века II на границе Иудеи и Синая. Эд. З. Мешель. Иерусалим: Израильское исследовательское общество, 2012.
Авигад, Нахман. «Самария (Город)». Стр. 1300-10 в Новой энциклопедии археологических раскопок на Святой Земле, т. 4. Ред. Э. Стерн. Нью-Йорк: Саймон и # 038 Шустер, 1992.
Девер, Уильям Г. «Керамика: сиро-палестинская керамика неолита, бронзы и железного века». Стр. 459-65 в Оксфордской энциклопедии археологии Ближнего Востока, т. 1. Ред. Э. М. Мейерс. Нью-Йорк: Оксфордский университет, 1997.
Дроуэр, Маргарет С. «Петри, Уильям Мэтьюз Флиндерс». Стр. 39-40 в Оксфордской энциклопедии Древнего Египта, т. 3. Ред. Д. Б. Редфорд. Оксфорд: Оксфордский университет, 2001.
Ганневег, Ян Исадор Перлман и Зеев Мешел. «Происхождение керамики». Стр. 279-87 в Кунтиллет Аджруд (Хорват Теман): религиозное сооружение железного века II на границе Иудеи и Синая. Эд. З. Мешель. Иерусалим: Израильское исследовательское общество, 2012.
Ярус, Оуэн, «Свидетельства 3000-летней торговли корицей, найденные в Израиле». Живая наука (20 августа 2013 г.). https://www.livescience.com/39011-cinnamon-trade-found-in-israel.html
Келсо, Джеймс Л. и У. Ф. Олбрайт. «Керамический словарь Ветхого Завета». Бюллетень американских школ восточных исследований. Дополнительные исследования, нет. 5/6 (1948): 1–48.
Линдеманн, Рэйчел. Президент Atlatl Archeology Ltd. Летбридж, Альберта, Канада. Приватное общение 9 декабря 2020 года.
Лондон, Глория Энн. «Керамика: типология и технологии». Стр. 450-53 в Оксфордской энциклопедии археологии Ближнего Востока, т. 1. Ред. Э. М. Мейерс. Нью-Йорк: Оксфордский университет, 1997.
Поместье, Дейл В. «Бет-Шемеш». Стр. 129–39 в Оксфордской энциклопедии Библии и археологии, т. 1. Ред. Д. М. Мастер. Нью-Йорк: Оксфордский университет, 2013.
Парди, Деннис. «Месад Хашавьяху (Явне Ям) Остракон (3.41)». Стр. 77-78 в контексте Священного Писания, т. 3. Ред. У. В. Халло и К. Л. Янгер-младший Лейден: Брилл, 2003.
Парр, П. Дж. «Керамика, люди и политика». Стр. 202-09 в археологии в Леванте: очерки для Кэтлин Кеньон. Ред. Р. Мур и П. Парр. Варминстер, Англия: Aris & # 038 Phillips, 1978.
Серпико, Маргарет, «Проект ханаанских амфор». Проект Амарна (https://www.amarnaproject.com/pages/recent_projects/material_culture/canaanite.shtml)
Суриано, Мэтью. «Samaria Ostraca (4.18)». Стр. 81-85 в контексте Священного Писания, т. 4. Ред. К. Л. Лоусон младший Лейден: Брилл, 2017.
«Следы корицы найдены в сосудах возрастом 3000 лет». Археология онлайн (22 августа 2013 г.). https://www.archaeology.org/news/1237-130822-israel-cinnamon-spice-trade
Ядин, Игаэль. «Масада». Стр. 793-816 в Энциклопедии археологических раскопок Святой Земли, т. 2. Ред. М. Ави-Йонах и Э. Стерн. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1977.

ТОП ФОТО: Керамические черепки с разноцветным и элегантным орнаментом, которые соотносятся с ареалом, заселенным филистимлянами в раннем железном веке. (© Поместье Дейла)


Использование черепков в древние времена

Одним из интересных способов использования битой керамики людьми древности было переработка черепков в качестве строительных компонентов. Люди древнего Среднего и Ближнего Востока часто пекли хлеб в печах, которые были построены из глины и иногда выложены битыми черепками. Осколки могли обеспечить некоторую стабильность, особенно если вокруг них был упакован глиняный компонент. На фото ниже показана часть этой строительной техники в печи, обнаруженной в Бет-Шемеш.

Остатки древней печи, выложенной осколками из Бет-Шемеша. (© Поместье Дейла)

В качестве письменного материала иногда использовалась битая керамика. Обычно это делается не для более формальной композиции, а для повседневного использования, которое может не нуждаться в архивировании - своего рода «заметка» древности. Их называют «остраконами» (множественное число единственного числа - «остракон»). Древний писатель находил подходящий кусок битой керамики и записывал на нем необходимые данные. Эти остраки могут служить квитанциями на полученные товары (их собрание было найдено в Самарии Ахава см. Авигад 1304, фото двух остраков см. В Суриано, где переводы некоторых из них), имен или списков имен (ср. «Лоты») в Масаде ср. Ядин 811-12), или случайные сообщения, которые должны быть доставлены какому-либо человеку или месту назначения (см. фото ниже). (См. Квитанции, написанные на черепках, которые помогли идентифицировать виноградник Навуфея.)

Этот черепок хранит послание местному правителю с просьбой вмешаться и защитить его незаконно присвоенный плащ. (перевод см. в Pardee). (Источник: Поместье Дейл, любезно предоставлено Музеем Израиля)

Осколки глиняной посуды помогают установить историческую хронологию

Одним из первых практических выводов, которые археологи осознали, что осколки могут быть, было помочь установить некоторые рамки хронологии. Керамические изделия меняются во времени, как и обычная мода. Эти изменения могут помочь определить периоды времени, к которым следует отнести судно. (Посмотрите на разбитые кувшины, которые помогли определить разрушение Иерусалима.)

По мере того, как человек узнает различия в визуальных изменениях сосудов, можно поместить нюансированные изменения в относительную последовательность («относительная» дата определяет, что что-то предшествует другому или следует за ним, но не обязательно определяет конкретный промежуток, который их разделяет). Во время своих раскопок в Египте в конце 1800-х годов сэр Уильям Мэтьюз Флиндерс Петри был пионером в идентификации и артикуляции таких относительных последовательностей. В конце концов он установил этот принцип для стратифицированных участков, когда он раскопал Телль-эль-Хеси в Палестине в 1890 году (Drower 39-40).

Эти типологические различия вместе с другими свидетельствами - в идеале - неким письменным заявлением - позволяют связать стиль керамики с определенной датой, давая, таким образом, «абсолютную» дату. Имея абсолютную дату, археолог может сделать вывод, что стили керамики в слоях выше «абсолютного» уровня относятся к более позднему, а стили керамики в слоях ниже него - раньше. До тех пор, пока не появится более точная информация, эти другие определения даты часто будут относительными датами по отношению к абсолютным датам.

Однако при оценке учитываются и другие особенности, помимо простого дизайна. Эти характеристики керамики будут включать степень технического исполнения (т.е. состав глины, степень обжига и т. Д.), Поскольку они также имеют тенденцию несколько колебаться во времени (см. Обзор Лондона).

Из-за хрупкости керамики они относительно легко ломаются. Однако некоторые формы склонны к более частой поломке, чем другие. Большие емкости для хранения, как правило, имеют более длительный срок службы, чем кастрюли или емкости меньшего размера, предназначенные для передвижения. Более крупные предметы обычно не перемещают так часто, в то время как кастрюля будет подвергаться физическим нагрузкам теплового расширения и сжатия (например, термический шок), а сосуды, предназначенные для передвижения (например, лампы, кувшины, кувшины и банки). будут подвержены опасности частого передвижения. При более частой поломке более мелкие и более пригодные для перевозки суда будут отражать более быстрые изменения конструкции, чем более крупные суда постоянного типа (см. Лондон 450).

Различные стили керамики, найденные в разных слоях (или пластах) занятого холма (или тел) может помочь определить относительные даты слоя и керамического стиля. (© Поместье Дейла)

Стилистическое развитие керамики для древнего Ханаана / Израиля / Палестины 2 позволяет создать довольно уточненную, хотя и ограниченную, хронологическую схему. Уильям Девер (460) сказал: «Для большинства периодов обычная керамика древней Палестины теперь может быть датирована веком, а часто - той или иной половиной». В прилагаемой таблице делается попытка обобщить хронологические значения керамической типологии.

Определение первоначального использования сломанной керамики

Определение того, как люди использовали сосуды, не всегда очевидно, а иногда и невозможно. Некоторые, например лампы, указывают на их использование по наличию пятен сажи на носике емкости (фото ниже). Можно сделать вывод о другом использовании из изображений в древних произведениях искусства, а также из этноархеологических сравнений.

Древние масляные лампы могут указывать на их использование по наличию пятен сажи на носике сосуда. (© Поместье Дейла)

К счастью, усовершенствованный анализ химических остатков начинает помогать определять использование некоторых сосудов. Один тип сосудов, часто называемый «флягой паломника» (фото ниже), часто идентифицируется как сосуд с водой (Келсо и Олбрайт 30).Хотя такое использование возможно, хрупкий и хрупкий характер керамики не подходит для общего использования в качестве водяной столовой. 3 (См. Послания, написанные на глиняных черепках, которые влияют на споры о том, когда была написана Библия.)

С другой стороны, недавние тесты на остатки на некоторых фляжках для паломников показывают, что некоторые из них использовались для хранения ароматизированных вин, особенно вин, ароматизированных корицей (см. «Следы» Яруса Серпико).

«Фляга паломника», в которой могло быть ароматное вино. (© Поместье Дейла)

Керамика подсказывает нам, как вести торговлю на дальние расстояния

Эти научно обоснованные исследования также позволяют делать выводы о междугородних торговых связях. Глины, как и отпечатки пальцев, обладают уникальными характеристиками. Слои глины имеют уникальный химический состав, который может позволить исследователю определить географическое местоположение, откуда пришли глины, и сделать вывод о том, где были сделаны сосуды. Такие исследования показали, что большие кувшины для хранения (т. Е. «Питои») на территории северного Негеба Кунтиллет-Аджруд были фактически перевезены на несколько сотен миль от общего района Иерусалима (см. Gunneweg, Perlman, and Meshel 280-84 Table 8.1, рег. № 16/1 и 144/3).

Наличие этих импортных судов, конечно, вызывает вопросы: почему? Было ли присутствие судов случайным для торговли или преднамеренно доставлено туда по другим причинам?

На одном из сосудов Кунтиллет Аджруд интересно сохранилась надпись, в которой некто постановил: «Я [b] передал тебя ЯХВЕ из Шомрона (Самария) и Его Ашера»(Ахитув, Эшель и Мешель 87). Это заявление о верности Самарии, наряду с районом Иерусалима как глиняным источником для кувшина, подразумевает некое международное пересечение этого места.

Стили керамики могут подразумевать этнические ассоциации

Бывают случаи, когда гончарные изделия могут подразумевать этническую принадлежность. 4 Керамическое украшение поверхности, которое имеет тенденцию появляться в раннем железном веке, особенно на юго-восточном побережье Средиземного моря, часто ассоциируется с народами моря и, в частности, с филистимлянами. Процент керамических черепков с таким разноцветным элегантным рисунком (см. Черепки на фото вверху статьи), как правило, коррелирует с географической областью, которую филистимляне заселили в раннем железном веке.

Это не означает, что каждое присутствие таких черепков подразумевает занятие филистимлян, и не означает, что у филистимлян не было бы других керамических орнаментов. Однако, когда сходство таких рисунков проявляется, особенно с подтверждающими данными, такими как наличие или отсутствие костей свиней, рисунки гирь ткацкого станка, рисунки фигурок, ритуальных предметов (Поместье 133-34), древние художественные изображения (например, из Египта) ), а также литературные описания (например, египетские источники и еврейская Библия), можно сделать вывод об этнической принадлежности.

По статистике, при переходе с прибрежной равнины внутрь древнего Ханаана наблюдается явный разрыв такой «филистимской» посуды, что также коррелирует с тем, что мы знаем о поселениях израильтян и филистимлян соответственно. В Библии отмечается, что часть «границы», разделявшей территорию филистимлян, связанную с Экроном, проходила недалеко от Беф-Шемеша (1 Царств 5: 6-6: 12 только около 7,5 миль разделяет эти два места).

Одна из нескольких комнат во «дворце» 14 века до н.э., заполненных сосудами для хранения. (© Поместье Дейла)

Керамика может указывать на функцию зданий

Вид глиняной посуды, которая появляется в локации, также может дать представление о том, как использовалась комната и / или здание. В Тель-Бет-Шемеш мы обнаружили несколько комнат во «дворце» 14 века, которые были забиты сосудами для хранения (фото выше) - в некоторых из них сохранились сгоревшие зерна! Эти складские помещения окружали более центральную комнату, которая, казалось, была центром общественных собраний.

Остаток соединения ножки чаши с чашей, обнаруженный в Бет-Шемеше. (© Поместье Дейла)

Другое, более позднее здание в Бет-Шемеше было построено очень прочно. Все черепки, найденные в его развалинах, были от сосудов «высокого класса», предназначенных для жидкостей различного типа (пример на фото выше - остаток соединения ножки чаши с чашей). Учитывая ориентацию здания, его более прочную конструкцию, характер некоторых камней внутри здания (явно предназначенных для какого-то жидкого ритуала, см. Фото ниже), а также исключительное присутствие сосудов, предназначенных для жидкостей, мы предположили, что это был какой-то храм. 5

Камни, найденные внутри прочного здания, явно предназначались для какого-то жидкого ритуала. (© Поместье Дейла)

Как это часто бывает, самые приземленные предметы могут дать чрезвычайно важную информацию, если к ним обратиться с соответствующими вопросами и методами анализа. В этой статье есть только обследованный аспекты информации, которые изучение черепков может дать в нашем исследовании древних цивилизаций. Сейчас бессовестно представить себе любые раскопки, случайно игнорируя тот объем информации, который можно извлечь из этих, на первый взгляд, бесполезных останков. Продолжай думать!

1 Одна из моих коллег-археологов из Тель-Бет-Шемеш - Рэйчел Линдеманн - рассчитала данные для нашей коллекции черепков за четыре года (2014–2017 гг.). Во время типичных раскопок мы собираем почву в ведра, помещаем черепки в другое ведро, а затем, промыв черепки, исследуем и оцениваем их. Мы делим черепки на такие категории, как черепки корпуса, обода, основания, ручки и декорированные / отличительные черепки. За эти четыре сезона (обычно выкапывая только около шести квадратов за сезон) мы собрали 40 461 ведро земли общим весом около 535 200 фунтов (= 267,6 тонны!) И 1090 ведер глиняной посуды, что дало 178 991 черепков (Lindemann).

2 Я использую эти термины только в соответствии с их древними обозначениями. Я не использую их в каком-либо современном политическом смысле. Термин «Ханаан» восходит, по крайней мере, к началу второго тысячелетия до нашей эры, в то время как «Израиль» применяется к региону после Исхода примерно до времени изгнания Израиля и Иуды (ок. 586 г. до н.э.). Геродот, писавший в пятом веке до нашей эры, дает нам самые ранние записи о том, что этот район упоминается как Палестина (Геродот, Истории 1.105 и др.).

3 Шкуры животных (т. Е. Козлиные) гораздо лучше подходят в качестве емкостей для воды для удобной транспортировки (см., Например, Бытие 21: 14-15, 19).

4 Это не означает, что дизайн керамики всегда подразумевает определенную этническую принадлежность, но бывают случаи, когда это возможно. По крайней мере, осторожное обсуждение таких уравнений см. В Parr.

5 Каждый археолог, посетивший это место, также пришел к выводу, что это здание было храмом.

Библиография:

Ахитув, Шмуэль Эстер Эшель и Зеев Мешел. «Надписи». Стр. 73–142 в Кунтиллет Аджруд (Хорват Теман): религиозное сооружение железного века II на границе Иудеи и Синая. Эд. З. Мешель. Иерусалим: Израильское исследовательское общество, 2012.
Авигад, Нахман. «Самария (Город)». Стр. 1300-10 в Новой энциклопедии археологических раскопок на Святой Земле, т. 4. Ред. Э. Стерн. Нью-Йорк: Саймон и # 038 Шустер, 1992.
Девер, Уильям Г. «Керамика: сиро-палестинская керамика неолита, бронзы и железного века». Стр. 459-65 в Оксфордской энциклопедии археологии Ближнего Востока, т. 1. Ред. Э. М. Мейерс. Нью-Йорк: Оксфордский университет, 1997.
Дроуэр, Маргарет С. «Петри, Уильям Мэтьюз Флиндерс». Стр. 39-40 в Оксфордской энциклопедии Древнего Египта, т. 3. Ред. Д. Б. Редфорд. Оксфорд: Оксфордский университет, 2001.
Ганневег, Ян Исадор Перлман и Зеев Мешел. «Происхождение керамики». Стр. 279-87 в Кунтиллет Аджруд (Хорват Теман): религиозное сооружение железного века II на границе Иудеи и Синая. Эд. З. Мешель. Иерусалим: Израильское исследовательское общество, 2012.
Ярус, Оуэн, «Свидетельства 3000-летней торговли корицей, найденные в Израиле». Живая наука (20 августа 2013 г.). https://www.livescience.com/39011-cinnamon-trade-found-in-israel.html
Келсо, Джеймс Л. и У. Ф. Олбрайт. «Керамический словарь Ветхого Завета». Бюллетень американских школ восточных исследований. Дополнительные исследования, нет. 5/6 (1948): 1–48.
Линдеманн, Рэйчел. Президент Atlatl Archeology Ltd. Летбридж, Альберта, Канада. Приватное общение 9 декабря 2020 года.
Лондон, Глория Энн. «Керамика: типология и технологии». Стр. 450-53 в Оксфордской энциклопедии археологии Ближнего Востока, т. 1. Ред. Э. М. Мейерс. Нью-Йорк: Оксфордский университет, 1997.
Поместье, Дейл В. «Бет-Шемеш». Стр. 129–39 в Оксфордской энциклопедии Библии и археологии, т. 1. Ред. Д. М. Мастер. Нью-Йорк: Оксфордский университет, 2013.
Парди, Деннис. «Месад Хашавьяху (Явне Ям) Остракон (3.41)». Стр. 77-78 в контексте Священного Писания, т. 3. Ред. У. В. Халло и К. Л. Янгер-младший Лейден: Брилл, 2003.
Парр, П. Дж. «Керамика, люди и политика». Стр. 202-09 в археологии в Леванте: очерки для Кэтлин Кеньон. Ред. Р. Мур и П. Парр. Варминстер, Англия: Aris & # 038 Phillips, 1978.
Серпико, Маргарет, «Проект ханаанских амфор». Проект Амарна (https://www.amarnaproject.com/pages/recent_projects/material_culture/canaanite.shtml)
Суриано, Мэтью. «Samaria Ostraca (4.18)». Стр. 81-85 в контексте Священного Писания, т. 4. Ред. К. Л. Лоусон младший Лейден: Брилл, 2017.
«Следы корицы найдены в сосудах возрастом 3000 лет». Археология онлайн (22 августа 2013 г.). https://www.archaeology.org/news/1237-130822-israel-cinnamon-spice-trade
Ядин, Игаэль. «Масада». Стр. 793-816 в Энциклопедии археологических раскопок Святой Земли, т. 2. Ред. М. Ави-Йонах и Э. Стерн. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1977.

ТОП ФОТО: Керамические черепки с разноцветным и элегантным орнаментом, которые соотносятся с ареалом, заселенным филистимлянами в раннем железном веке. (© Поместье Дейла)


Вот, я прихожу быстро

В средиземноморском морском порту Ашкелон найдено огромное филистимское кладбище возрастом около 3000 лет. Способ захоронений впервые доказывает, что филистимляне должны были быть выходцами из региона Эгейского моря и что у них были очень тесные связи с финикийским миром.

& # 8220 Девяносто девять процентов глав и статей, написанных о похоронных обычаях филистимлян, должны быть пересмотрены или проигнорированы сейчас, когда у нас есть первое и единственное филистимское кладбище, - говорит Лоуренс Стагер, профессор археологии Израиля Дорот, заслуженный , в Гарвардском университете.

Кладбище было найдено недалеко от городских стен Тель-Ашкелона, одного из пяти основных городов филистимлян в древнем Израиле.

На кладбище было обнаружено более 150 индивидуальных захоронений, датируемых 11-8 веками до нашей эры. Нетронутые могилы пролили новый свет на загадку, терзающую археологов на протяжении десятилетий: настоящее происхождение филистимлян.
Американский антрополог и патолог Шерри Фокс показывает череп, обнаруженный на месте раскопок первого филистимского кладбища в Ашкелоне 28 июня 2016 года. Менахем Кахана, AFP

«Основной вопрос, который мы хотим знать, - это откуда эти люди», - сказала доктор Шерри Фокс, физический антрополог, которая отбирает образцы костей для анализа, в том числе для исследований ДНК, а также для радиоуглеродных и биологических исследований расстояния.

Как жили филистимляне: в отличие от хананеев

Беспрецедентное открытие кладбища филистимлян позволяет археологам не только впервые изучить методы захоронения филистимлян, но и получить представление о характеристиках и образе жизни филистимлян. «Благодаря этому открытию археологи наконец получили набор данных не об одном или двух человеках, а о целой популяции», - объясняет Дэниел М. Мастер, профессор Уитон-колледжа и содиректор экспедиции Леона Леви. Это, в свою очередь, позволит им говорить о том, что типично, а что нет, объясняет он.

& # 8220Это составляет основу того, что такое филистимлянин. Мы уже можем сказать, что культурные обычаи, которые мы видим здесь, существенно отличаются от хананеев и горцев на востоке », - говорит Мастер.
Археологи исследуют первое безошибочно филистимское могильник, найденный в Израиле, в Ашкелоне. Филипп Бостром

Тела также могут предоставить информацию о диетических привычках, образе жизни и заболеваемости филистеров.

Один из выводов, к которому уже пришли археологи, заключается в том, что именно эти люди, казалось, были избавлены от раздоров.

«Нет никаких свидетельств каких-либо травм костей в результате войны с межличностным насилием», - сказал Фокс в интервью Haaretz.

В отличие от типичной практики захоронения в этом регионе - семейных захоронений или множественных захоронений, когда покойных кладут на приподнятые платформы или скамейки, - практика в Ашкелоне заметно отличалась.

По большей части умерших хоронили в овальных ямах. Четыре из 150 были кремированы, а некоторые другие тела были захоронены в гробницах из каменных кладбищ. Эти погребальные обряды хорошо известны в культурной сфере Эгейского моря, но определенно не в ханаанской.
Артефакты, найденные вместе со скелетами на кладбище филистимлян в Ашкелоне, свидетельствуют о культуре филистимлян, а не ханаанеев. Филипп Бостром

Другие находки, которые сопровождали покойного, обычно включали кувшины для хранения, миски и кувшинчики, а в некоторых редких случаях - прекрасные украшения, а также наконечники стрел и наконечники копий.

Клад железных наконечников стрел был обнаружен тазом одного человека, количество, которое можно было бы найти в колчане.

& # 8220 Та же стрела не повторялась, но имела разные формы и размеры, что интересно, - сказал Haaretz помощник руководителя раскопок доктор Адам Аджа и добавил: & # 8220 Возможно, лучник мог выбрать нужные ему стрелы. пробивать плоть, броню или дерево. & # 8221

Рядом с филистимским лучником были найдены наконечники копий и некоторые украшения.
Керамические артефакты, найденные на кладбище филистимлян в Ашкелоне, датируются ок. 3000 лет. Филипп Бостром

В других случаях рядом с умершим были найдены небольшие пузырьки с духами (вероятно, оливковое масло с разными ароматами). В двух случаях флакон был найден у ноздри, указывая на нос, предположительно для того, чтобы умерший мог чувствовать запах духов на протяжении всей вечности.

Помимо 150 индивидуальных ямных могил, найденных на кладбище, было обнаружено шесть погребальных камер с множественными телами (когда тела вообще были обнаружены). Внутри кладбища была обнаружена великолепная прямоугольная погребальная камера, построенная из идеально обтесанных песчаников. Но большая каменная дверь, которая когда-то стояла у входа, очевидно, не могла помешать грабителям могил разграбить гробницу ее сокровищ и останки ее обитателей.

Когда камера была построена и использовалась, остается только догадываться. «Последняя керамика - это мусор VII века до нашей эры, но камера могла быть построена и использовалась несколько раньше», - сказал Мастер Haaretz.
Скелеты возрастом примерно 3000 лет, найденные на кладбище филистимлян в Ашкелоне, имеют явные признаки эгейских, а не ханаанских обычаев. Филипп Бостром

Ашкелон стал процветающим торговым центром в бронзовом веке из-за своего расположения на Средиземном море и близости к Египту. Именно через Ашкелон, расположенный к северу от Газы, Египет продавал полотно и папирус & # 8211, а также рабов & # 8211 остальному древнему миру.

Другие товары, распространенные через Ашкелон в железный век (ок. 1185–604 гг. До н. Э.), Включали вино и текстиль. Есть также свидетельства импорта зерна из Иудеи, что снова свидетельствует о том, что город филистимлян был важными воротами между Востоком и Западом.

Ашкелон оставался ключевым торговым центром до времен крестоносцев. Но он был разрушен мамлюкским султаном Байбарсом в 1270 году н.э., от удара, от которого он так и не оправился.

Филистимляне выполняют маневр клещей

Согласно Библии, остров Крит (обычно считающийся идентичным Кафтору Иеремии 47: 4 Амос 9: 7), хотя и не обязательно первоначальный дом филистимлян, был местом, откуда они переселились на побережье Ханаана.

На то, что филистимляне не были коренными жителями Ханаана, указывают керамика, архитектура, погребальные обычаи и остатки керамики с письменностью & # 8211 на несемитских языках (несколько рукописных ручек для марок, а также черепок керамики с кипро-минойским письмом, все датируются примерно 1150–1000 гг. до н.э.).
Глиняный череп с кипро-минойской письменностью, найденный на полу дома в филистимском Ашкелоне, датируемый XI веком до нашей эры. Зев Радован, любезно предоставлено экспедицией Леона Леви в Ашкелон

Древний ДНК-анализ может стать последним гвоздем в гробу, который решит спор о происхождении филистимлян.

Между тем, Лоуренс Э. Стагер из Гарварда давно был убежден, что филистимляне прибыли на кораблях из Эгейского моря, возможно, с Кипра, к побережью Южного Ханаана, и обосновались там до своего великого нападения на Египет.

Одно из самых ранних упоминаний филистимлян - это рельеф из могилы Рамсеса III в Мединет-Абу. Рельеф изображает битву в Дельте, грандиозную борьбу между египтянами и народами моря, которая произошла в устье Нила в начале XII века до нашей эры (1176-75 гг. До н.э.).

Поскольку на рельефе изображены повозки, колесницы и корабли, некоторые ученые предполагают, что филистимляне пришли по суше из Анатолии в Египет. Стагер настроен скептически. & # 8220 Невозможно приехать на телегах из Анатолии через все холмы, - объясняет он. - Было бы гораздо лучше, если бы они приехали на кораблях, загружая и разгружая эти машины.

Он также указывает, что битва в Дельте была единственной известной эпической битвой между египтянами и филистимлянами или народами моря. Не было двух. Если бы филистимляне атаковали египтян, они, вероятно, отправили бы флот в Средиземное море - и армию сухопутных войск, эффективно создав клешневой маневр против Рамсеса III, предполагает Стагер.

Стагер подозревает, что филистимляне должны были прочно закрепиться в южном Ханаане до битвы в Дельте. Ашкелон был бы одним из первых стратегических пунктов, которые установили бы филистимляне, обеспечив себе своего рода «мост», прежде чем они бросили свою армаду и пехоту против египтян в дельте Нила.

«Рамсес III пытался удержать их в пяти городах филистимлян, но, очевидно, он не мог ни контролировать их, ни изгнать», - говорит Стагер.

Даниил Мастер отличается: «Я думаю, что Египет все еще контролировал регион, даже Филистимию, и что филистимляне поселились с египетского согласия.Это стало более широким консенсусом за последние несколько лет благодаря работам в Мегиддо, Яффо и в самом Ашкелоне, где мы находим множество египетских предметов того периода », - сказал он Haaretz.

На данный момент мы не знаем, удалось ли египтянам покорить филистимлян. Но мы знаем, что филистимляне в конце концов получили возмездие.

В начале декабря 604 г. до н. Э. Вавилоняне пронеслись через Филистию, разрушив города и изгнав ее жителей. Вавилонский правитель Навуходоносор поджег Филистию в начале декабря 604 г. до н.э., но в результате массовых разрушений сохранились архитектура, керамика и даже продукты питания, что предоставило археологам снимок жизни в филистимском городе в 7 веке до нашей эры. Гаарец


От черепков к черепкам: археолог и первые раскопки # 8217

Обычный день мытья посуды! И мы не можем забыть о самой важной щетке для мелких щелей - о зубной щетке!


Керамическая чаша выскальзывает из ваших рук и падает на землю. Вы берете кусок разбитой глиняной посуды, но настоящий вопрос заключается в том, как вы называете этот разбитый кусок. Это осколок или осколок? Ваш ответ на этот вопрос, вероятно, зависит от вашего знакомства с археологией в литературе или устной речи.

Я изучаю археологию в Пенсильванском государственном университете, поэтому до приезда в Тель-Акко я немного познакомился с термином «черепок». Тем не менее, я лично никогда не использовал альтернативу шарду, пока не пришел покопаться в тел. Каждый раз, когда я видел термин «шерд», я всегда задавался вопросом, почему археологи выбрали или предпочли это более жаргонизированное написание.

Итак, после нескольких дней обнаружения бесчисленных черепков, складывания их в ведра, переноски указанных черепков в ведрах для мытья, а затем часов их чистки щеткой до различной степени чистоты, я наконец решил исследовать свой вопрос:

Почему осколки, а не осколки?

Определение черепка, согласно онлайн-словарю Merriam Webster, - это «фрагмент глиняного сосуда, найденный на участках и в свалках, где жили народы, производящие керамику». Однако осколок - это более общий термин, обозначающий «кусок или фрагмент хрупкого вещества». Короче говоря, черепок (сокращение от глиняный черепок) подходит специально для исторической / древней керамики, в то время как черепки могут быть любыми буквальными или фигуральными, которые разбиты на части.

Здесь вы можете увидеть, насколько большими могут быть черепки! Эта ручка была толщиной с мое запястье - вся керамика, должно быть, была большим сосудом!

Даже сегодня, после нескольких недель произнесения черепка вместо осколка, я иногда недоумеваю, когда вижу где-то выписанный черепок, и мне интересно, как керамика "Клочки" что-то. Мой мозг все еще думает о более типичном слове, клочья, над археологической вариацией, которая называется осколки.

С тех пор, как я был обращен на раскопки в Тель-Акко, чтобы использовать термин «черепок», я узнал о керамике гораздо больше, чем думал, что когда-либо узнал. Хотя я уверен, что не все места забиты черепками, огромное количество этих осколков глиняной посуды, обнаруживаемых и собираемых ежедневно на площади, на которой я проводил раскопки, превосходит все мои предыдущие ожидания относительно археологии. В первый день коллекционирования глиняной посуды я был чрезвычайно взволнован каждым отдельным предметом, который я бросал в гончарное ведро. Прикосновение кончиками пальцев к буквальным частям истории было захватывающим опытом. Сейчас, по прошествии третьей недели здесь, мне все еще очень нравится находить глиняную посуду, но не все гончарные изделия вызывают у меня такое же волнение, как раньше.

Что нам делать с черепками?

Во второй половине дня мы, студенты и сотрудники, проводим около двух часов, чистя щеткой всю керамику, которую мы собрали накануне. Мы, новички, быстро узнали, что мытье ведра, полного мелких предметов, лишенных каких-либо идентифицируемых украшений, таких как обод или рисунок (и размером примерно с полдоллара в США), занимает много времени и не так весело.

Тем не менее, мне очень нравится раскапывать черепки глиняной посуды, а затем весело проводить время с друзьями, разговаривать, слушать музыку и, конечно же, стирать грязь с многочисленных черепков!

В конце концов, независимо от того, сколько лет я занимаюсь гончарным делом в поле, я надеюсь, что смогу сохранить небольшую искру того волнения, которое было у меня в те первые несколько дней. То, что в поле выглядит как типичный черепок, после чистой стирки может превратиться в красиво украшенный предмет.


В Аггада

Большинство Мидрашей связано с союзом Авраама и Исаака с Авимелехом, царем Филистимлян (Быт. 21 и 26). Авраама критикуют за заключение с ним союза. В Мидраше говорится, что в наказание за семь овец, которых он принес в жертву при заключении этого завета, филистимляне однажды убьют семь праведников - Самсона, Офни, Финееса и Саула со своими тремя сыновьями, они разрушат семь святых мест, которые они сохранят. Святой Ковчег в их стране в качестве военных трофеев в течение семи месяцев, и, более того, только седьмое поколение потомков Авраама сможет радоваться владению этой землей (Быт. Р. 54: 4). Иаков не оставался в Филистии, чтобы его тоже не заставили заключить союз с филистимлянами, тем самым отложив завоевание Святой Земли (там же. 68: 7). Давид не был связан заветом своих предков с Авимелехом, поскольку остановка филистимлянами колодцев, которые выкопал Авраам, являлась нарушением этого соглашения (Mid Hag. К Быт. 26:28). Однако они пришли к нему с уздечкой мула, которую Исаак дал Авимелеху в качестве залога этого завета (pdre 36). Давид приказал синедриону тщательно расследовать это заявление, но оно было признано необоснованным. Более того, филистимляне его времени не были потомками филистимлян, заключивших договор, который они иммигрировали из Кафтора гораздо позже (Mid Ps. 60, 1).

После поимки Самсона филистимляне привели своих жен к нему в тюрьму Газы в надежде, что он родит детей, которые будут такими же сильными, как он (Сот. 10а). Когда они взяли ковчег, они с презрением сказали: «У Бога израильтян было только десять казней, которые он нанес на египтян, и он больше не в своей власти причинить нам вред». В результате они были поражены новой чумой, состоящей в том, что мыши выползали из земли и грызли себе внутренности (Sif. Num. 88).



Комментарии:

  1. Moogull

    Извините, но, на мой взгляд, вы не правы. Я могу это доказать. Напишите мне в личку, обсудите это.

  2. Chico

    Какие слова ... великолепно, блестящее предложение

  3. Iosep

    Я думаю, что вы ошибаетесь. Давайте обсудим это. Напишите мне в PM, мы поговорим.



Напишите сообщение