Подкасты по истории

Зачем родителям Иисуса поехать на место своего рождения для римской переписи?

Зачем родителям Иисуса поехать на место своего рождения для римской переписи?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

В Евангелии от Луки говорится, что Иисус родился в Вифлееме, потому что его родителям пришлось ехать в место своего происхождения для переписи:

1 В те дни Цезарь Август издал указ, что весь мир должен быть зачислен. 2 Это было первое зачисление, когда Квириний был губернатором Сирии. +3 Все пошли записываться сами, каждый в свой город. 4 И пошел Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и семейства Давидовых; 5 чтобы записаться к Марии, которая пообещала выйти за него замуж, будучи беременной. - Луки 2: 1-5, Всемирная английская Библия

Почему бы просто не посчитать людей там, где они были, как мы это делаем сегодня?

Существуют ли нехристианские источники, подтверждающие существование такого требования или объясняющие его цель? Есть ли нехристианские источники, которые ставят под сомнение этот рассказ, или есть основания полагать, что это было изобретение более позднего поколения, которое было озабочено связью Иисуса с Давидом?


Зачем ехать на место своего рождения для римской переписи? Ну точно. Я подозреваю, что, поскольку было много пророчеств, которые требовали исполнения, что-то должно было появиться из измерения удобства, чтобы Иисус стал одновременно Назарянином и родился в Вифлееме.

Статья «Серьезные проблемы с переписью Люка» - это хорошо процитированная статья о том, насколько сомнительна история переписи.

Он указывает, что перепись не соответствует современным документам. Например: - Нет независимых документов (у нас много документов на римском языке), подтверждающих наличие достаточно серьезного бюрократического вмешательства. Квириний неправильно назван губернатором Иудеи в то время (он не был).

В статье на сайте http://www.biblearchaeology.org указывается, а также на наличие скудных свидетельств этой «имперской» переписи; если бы он был, он бы не управлялся в клиентском королевстве.

Мы должны сделать вывод, что на центральный вопрос действительно нет ответа, потому что ничего этого не произошло.


Ученые практически единодушны по этому поводу: Люк просто неправ. Есть ряд причин, по которым рассказ Луки нельзя воспринимать всерьез; К этим причинам относятся противоречия между Лукой и внешними историческими свидетельствами, очевидное непонимание Лукой того, как проводились переписи, непонимание Лукой географических и политических вопросов и простая логика.

Противоречия между Лукой и историческими записями:

[Иисус родился] Во дни Ирода, царя Иудеи ...
(Луки 1: 5)

Император Август, что весь мир должен быть зарегистрирован. Это была первая регистрация, сделанная, когда Квириний был губернатором Сирии. Все поехали в свои города для регистрации. Иосиф также пошел из города Назарета в Галилее в Иудею, в город Давида, называемый Вифлеем, потому что он происходил из дома и семьи Давида. Он пошел регистрироваться у Марии, с которой был помолвлен и которая ждала ребенка.
(Луки 2: 1-7)

Первая проблема с этим рассказом состоит в том, что он утверждает, что правления Ирода в Иудее, Квириния в Сирии и Августа в Риме совпадали. На самом деле они этого не сделали. Ирод умер в 4 году н. Э., И ему наследовал его сын Архелай. Архелай оказался некомпетентным и жестоким царем, и римские власти быстро сняли его с должности в интересах предотвращения беспорядков. Таким образом, в 6-м году н. Э. Архелай был низложен, и Иудея стала провинцией Римской империи под прямым контролем проконсула под надзором правителя Сирии, которым в то время был Квириний.

Когда Иудея стала провинцией, император приказал Квиринию провести перепись с целью налогообложения. Исторические записи, вопреки Луке, показывают, что перепись произошла в тот же год, когда Архелай был низложен, 6 г. н.э., через два года после смерти Ирода.

Непонимание Лукой географических и политических вопросов:

Лука утверждает, что перепись проводилась в Иудее и что Иосифу пришлось покинуть Назарет и отправиться в Вифлеем, чтобы зарегистрироваться для уплаты налогов. Это серьезная проблема, потому что Назарет находится в Галилее, а не в Иудее. Когда Иудея стала провинцией Римской империи, Галилея не пострадала от аннексии как полуавтономное государство-клиент. С 4 по 39 год нашей эры Галилеей правил Ирод Антипа, сын Ирода Великого; он был свергнут императором Калигулой в 39 г., а Галилея была включена в состав Иудеи в 44 г. н. э., через несколько лет после смерти Иисуса.

Это подводит нас к сути: перепись в Иудее не имела бы никакого отношения к Иосифу и Марии, которые жили в Галилее. Юрисдикция Квириния закончилась на границе между Галилеей и Иудеей, и Ирод Антипа правил Галилеей в течение двух лет до аннексии Иудеи как провинции Рима.

Непонимание переписей Лукой:

Идея о том, что перепись потребует, чтобы люди поехали в города своих предков, явно абсурдна. Если представить себе, как это повлияет на торговлю, торговлю, коммуникации и поддержание закона и порядка, становится абсолютно ясно, что таких требований не существовало.

Римская империя охватывала весь Средиземноморский регион и населяла около 60 миллионов человек. Дорожная система была удивительным достижением инженерной мысли, но она просто не могла обслуживать 60 миллионов человек, одновременно путешествующих по всей империи. Дороги забивались почти сразу, и люди пытались объехать заторы, уходя с дороги, вытаптывая посевные поля, снося заборы, разбрасывая стада и отары и т. Д. Материально-технические проблемы с безграмотными крестьянами, пытающимися выяснить, куда они должны идти, были бы дополнительным осложнением.

Представьте себе систему налогообложения, основанную на возвращении людей в свои исконные дома, возвращаясь на тысячу лет назад в случае с Иосифом. К этому времени евреи расселились по всему известному миру. Можем ли мы серьезно поверить в то, что римляне потребовали, чтобы они вернулись в Палестину, неся все, что у них было? Как бы налоговики оценили свою землю? В книге «Возникновение христианства» бывший епископ Э. У. Барнс отмечает: «Римляне были практичной расой, искусной в искусстве управления. Невероятно, чтобы они проводили перепись в соответствии с такой фантастической системой. Если бы такая перепись была проведена. взятые, нарушение, к которому это привело бы, было бы всемирным. Римские историки не преминули бы зафиксировать это ».
- Серьезные проблемы с переписью Люка

На более фундаментальном уровне заставлять людей уезжать из дома для проведения переписи с целью определения налогов нелогично и контрпродуктивно. Вся идея такой переписи состоит в том, чтобы оценить, сколько собственности принадлежит каждому человеку, и для подавляющего большинства людей в Римской империи единственной собственностью, которой они владели, был их дом, земля, на которой находился дом, и домашний скот. они заботились о пропитании.

Последняя, ​​но, возможно, самая поразительная проблема с рассказом Луки заключается в том, что он утверждает, что Иосифу пришлось отправиться в Вифлеем из-за его родовой связи с Давидом. Согласно генеалогии Иисуса, предоставленной Матфеем и Лукой, Иосифа и Давида разделяли примерно 42 поколения и около 1000 лет истории. Представление о том, что кто-то (особенно тот, кто почти наверняка был неграмотным и необразованным) должен был бы проследить свою родословную на 42 поколения и 1000 лет, просто абсурдно. Подавляющее большинство людей сегодня не могут этого сделать, несмотря на то, что они грамотны и имеют доступ к правительственным документам, хранящимся в веках, многие из которых доступны в Интернете. Я сам изо всех сил пытался найти корни своих предков на несколько поколений раньше.

Таким образом, если вы хотите определить размер налога для каждого человека, последнее, что вам нужно сделать, - это заставить его покинуть свои дома. Все, что вам нужно для оценки, есть дома и вокруг него.

Как на самом деле проводились переписи:

Эту часть истории легче всего объяснить. Перепись проводилась переписчиками, которые путешествовали из города в город, останавливались в каждом доме и записывали соответствующие данные (например, имя главы семьи, размер земельных владений, количество скота, площадь посевных площадей и урожайность, количество иждивенцев и, возможно, некоторая другая информация). Весь смысл предприятия состоял в том, чтобы определить, сколько налогов должно каждое домохозяйство.

После того, как гражданин назвал свое имя, возраст, семью и т. Д., Он должен был дать отчет обо всем своем имуществе, поскольку оно подлежало переписи. Переписи (censui censendo) подлежали только такие вещи, как собственность согласно квиритарскому закону. Сначала кажется, что каждый гражданин просто назвал стоимость всей своей собственности в целом, не вдаваясь в подробности; но вскоре стало практикой давать подробное описание каждой статьи, а также общую ценность целого.

Земля составляла самый важный предмет переписи, но государственная земля, владение которой принадлежало только гражданину, была исключена как не принадлежащая квиританской собственности. Если мы можем судить по практике имперского периода, был обычай давать самые подробные характеристики всех таких земель, которыми гражданин владел согласно квиритарскому закону. Он должен был указать название и местоположение земли, а также указать, какая часть ее была пахотной, какой луг, какой виноградник и какие оливковые земли; а также земли, описанной таким образом, он должен был дать свою оценку ее стоимости. .

Следующими по важности статьями были рабы и крупный рогатый скот. Цензоры также обладали правом требовать возврата предметов, которые обычно не выдавались, таких как одежда, драгоценности и экипажи. Некоторые современные авторы сомневаются в том, что цензоры обладали властью устанавливать более высокую оценку собственности, чем сами граждане, но если вспомнить дискреционный характер полномочий цензоров и почти существующую необходимость, чтобы Для предотвращения мошенничества, что право взимания доплаты должно быть передано в чьи-то руки, мы вряд ли можем сомневаться в том, что цензоры обладали такой властью. Более того, прямо заявлено, что в одном случае они внесли чрезмерную надбавку на предметы роскоши; и даже если они не занесли в свои книги собственность человека по более высокой стоимости, чем он ее вернул, они достигли той же цели, заставив его уплатить налог на собственность по более высокой ставке, чем другие. Налог обычно составлял одну тысячу на имущество, внесенное в книги цензоров, но однажды цензоры вынудили человека заплатить восемь тысяч в качестве наказания.
- Википедия

А также:

В отчете Иосифа Флавия о переписи населения в 6 году н. Э. Он прямо заявляет, что люди, облагаемые налогом, оценивали свое имущество, включая землю и домашний скот. Другими словами, счетчики были одновременно и налоговыми оценщиками. В Египте эти налоговые инспекторы ходили из дома в дом для выполнения своих обязанностей. Имея это в виду, давайте рассмотрим критическую ошибку в рассказе Луки. Лука велит Иосифу и Марии совершить трехдневное путешествие из своего дома в Назарете, чтобы зарегистрироваться в их предполагаемом родовом доме Вифлееме. Но в египетском папирусе, в котором записана перепись в 104 г. н.э., прямо говорится, что «поскольку регистрация домохозяйством неизбежна, необходимо уведомить всех, кто по какой-либо причине отсутствует в своих районах, чтобы они вернулись в свои дома, что они могут заниматься обычным бизнесом. регистрации… »6 В отличие от Матфея, который не упоминает ни перепись, ни Назарет как дом Марии и Иосифа, Лука описывает Назарет как« свой город »(Лк. 2:39). Если правила этой египетской переписи относились к Палестине, то Иосиф и Мария должны были остаться в Назарете, чтобы быть зачисленными.
- Серьезные проблемы с переписью Люка

Почему Люк написал отчет именно так:

Лука пытался привести историю жизни Иисуса в соответствие с ожиданиями в отношении еврейского Мессии. Пророки предсказывали, что Мессия родится из Дома Давида. Место рождения Давида традиционно называется Вифлеем. Таким образом, Луке нужно было, чтобы Иисус родился в Вифлееме. Это было проблемой, потому что всем было известно, что Иисус был известен как «Иисус из Назарета».

Так что здесь происходит? Что происходит, так это то, что и Матфей, ​​и Лука хотят, чтобы Иисус родился в Вифлееме, хотя они оба знают, что он пришел из Назарета. Оба рассказа полны неправдоподобия на их собственном счету (звезда ведет «мудрецов» на восток - они не были бы очень мудры, если бы думали, что звезда может вести их по прямой куда угодно - и останавливаясь над домом; перепись всего римского мира, чего не могло быть); и они противоречат друг другу вдоль и поперек.

Я считаю, что ни одна из историй не является исторической, но обе имеют конечную цель - объяснить, как Иисус мог быть мессией, если бы он был из Назарета, а не из Вифлеема. Итак, они (или их источники) придумали истории, чтобы он родился в Вифлееме. Эти истории призваны показать, что Иисус исполнил пророчество Михея 5: 2, и сам Матфей ясно указывает на это, цитируя само пророчество.

Итак, какой вывод мы можем сделать? Мне все кажется довольно простым. На самом деле Иисус родился не в Вифлееме.

Ладно, а если не туда, то где? Он пришел из Назарета. Я не могу придумать ни одной веской причины думать, что он не родился там.
- Д-р Барт Д. Эрман

Матфей нашел свой собственный способ решения этой проблемы - он утверждал, что Иисус родился в Вифлееме, потому что там жили его родители, но семья была вынуждена бежать, когда Ирод попытался убить всех новорожденных мальчиков в городе; После периода укрытия в Египте семья переехала в Назарет.

Решение Луки о месте рождения Иисуса было другим: по словам Луки, семья жила в Назарете, но должна была ехать в Вифлеем для переписи.

Хотя мы могли бы возражать против этого очевидного пренебрежения исторической точностью, это не было бы серьезной проблемой для людей, живших в Древней Римской империи. Имейте в виду, что люди, жившие примерно в то же время, что и Иисус, или вскоре после его смерти, прекрасно знали бы, что ни убийство младенцев, ни перепись не проводились так, как описано Лукой и Матфеем. Их не волновали исторические неточности, потому что обычно считалось, что такое письмо связано с моральными истинами, а не с тем, что мы бы назвали «исторической точностью». Моральный урок текста не зависел от его буквальной точности. Дело важнее точных деталей повествования.

Для сравнения: оригинальная версия Марка заканчивается тем, что женщины идут к могиле Иисуса, обнаруживают, что его тело пропало, и ангел говорит им, что Иисус воскрес из мертвых. Последняя строка отрывка гласит: «В страхе женщины убежали с места и никому не рассказали о том, что видели». Логическая проблема с этим рассказом должна быть очевидна: если женщины никогда никому не рассказывали о случившемся, как Марк узнал об этом?

Аналогичные проблемы возникают с Матфеем и Лукой: в Гефсиманском саду ученики засыпают, а Иисус уходит, чтобы помолиться в одиночестве. Слова его молитвы записаны в тексте, несмотря на то, что никто не проснулся, чтобы их услышать.

В современном мире такая ситуация создает для нас проблемы только потому, что мы стали ценить научный подход к историческим исследованиям. Мы склонны отдавать предпочтение объективному изложению фактов, дат и т. Д., И это хорошо. Но мы сталкиваемся с проблемами, когда ожидаем, что древние разделяют наши взгляды и стандарты. Древние римляне жили в другом контексте, чем мы сегодня, и бесполезно искать современные ценности в древних текстах.

Большинство современных биографий полны данных - имен, дат, мест и событий, - все из которых демонстрируют заботу о фактической точности. Современная биография, конечно же, может касаться всей жизни человека или только ее части. Обычно это касается как общественной, так и частной жизни, а также того, как субъект реагирует на происходящее и изменяется им. Другими словами, внутренняя жизнь человека, его или ее психологическое развитие, основанное на событиях и переживаниях, довольно часто является центральным компонентом и используется для объяснения того, почему персонаж ведет себя и реагирует определенным образом. Таким образом, современные биографии не только информируют, но и объясняют. Они также, конечно, предназначены для развлечения и часто также для пропаганды, особенно когда они касаются политических или религиозных деятелей.

Большинство древних биографий меньше заботились о предоставлении полных фактических данных о жизни человека или о выбранном периоде ее жизни. Методы исследования обязательно были разными, с небольшим количеством сохранившихся документов и (по нашим стандартам) неадекватными инструментами для ведения документации и восстановления данных. Биографы часто в значительной степени полагались на устную информацию, которая распространялась в течение длительных периодов времени. Действительно, многие из них отдали предпочтение устным источникам по очевидной (для них) причине: такие источники можно было хотя бы исследовать (в отличие от письменных текстов)! Современные биографы склонны не доверять слухам.

Если бы я попытался дать определение греко-римской биографии, то это могло бы быть примерно так: древняя биография представляла собой прозаическое повествование о жизни человека, часто в хронологических рамках, с использованием множества поджанров (таких как поговорки, речи, анекдоты и истории конфликтов), чтобы отразить важные аспекты его или ее характера, главным образом в целях обучения (чтобы сообщить, каким человеком он или она был), увещевания (побудить других действовать аналогичным образом) или пропаганды ( показать свое превосходство над соперниками).

Евангелия Нового Завета, как я указал, сегодня широко рассматриваются как (религиозные) биографии, и их нужно читать как таковые (для убедительного и полного изучения вопроса см. Ричард Берридж, Что такое Евангелия? Сравнение с греко-римской биографией). Не следует ожидать хорошо документированных данных, основанных на обширных архивных исследованиях. Можно ожидать, что у них чудесное начало и конец.Мы могли бы поискать описания предметов, вдохновленных Богом учений и сверхъестественных деяний. Мы не должны искать ничего похожего на развитие персонажа. Вместо этого мы должны посмотреть, как персонаж (в данном случае Иисус) действовал и реагировал на различные проблемы, с которыми он столкнулся, демонстрируя, кем он был, своими тщательно продуманными словами и впечатляющими делами. И, что особенно важно, мы должны ожидать увидеть важные аспекты его характера и личности в начале повествования, в начальных сценах действия - поскольку именно там для внимательного читателя устанавливаются отличительные черты биографического объекта.
- Д-р Барт Д. Эрман

Заключение:

Простой ответ на ваш вопрос заключается в том, что переписи не работали так, как, по-видимому, думал Люк.


Прежде всего, я хотел бы указать, что на этот вопрос нужно ответить, не вдаваясь в вопросы действительности Луки. К сожалению, сам вопрос выходит за рамки основного вопроса, чтобы узнать об истории Люка, хотя это совершенно отдельный вопрос, чем заданный основной вопрос.

Текущие ответы поменяли местами главный вопрос и подвопрос и, похоже, делают обоснованность Люка своей отправной точкой. Я намерен сначала обратиться к вопросу о порядке проведения переписи. Затем я перейду ко второму разделу, чтобы рассмотреть проблемы в Люке (это должен быть совершенно отдельный вопрос и ответ, но я объединю два ответа в один). Я также обращусь к множеству недоразумений, неверных предположений и ошибочной логики, представленных в других ответах на рассказы Люка и Мэтью.

Римская перепись

Мы должны прояснить, что у нас практически нет информации о том, как римляне на самом деле проводили свои переписи. У нас есть некоторая информация о самих переписях, их времени и результатах, причем часто одна без другой (год без результата или результат без года). Но хотя у нас есть подробности о том, как римляне делали это очень рано, с церемониями, столетия спустя и о переписи населения в иностранных провинциях, у нас мало информации.

Римляне начали проводить перепись еще в V веке до нашей эры при Сервию Туллии, царе Рима. Вики

следующий отрывок Цицерона:… можно перевести как: «Цензоры должны определять поколения, происхождение, семьи и свойства людей; они должны (охранять / защищать) храмы города, дороги, воды, сокровищницу, и налоги; они должны разделить людей на три части; затем они должны (разрешить / одобрить) свойства, поколения и звания [людей];… »Wiki

Это относится к более ранним переписям самих римлян (Цицерон жил в начале первого века 106-43 г. до н. Э.), Но это дает нам некоторое представление о далеко идущих целях, стоящих за переписью.

После того, как гражданин назвал свое имя, возраст, семью и т. Д., Он должен был дать отчет обо всем своем имуществе, поскольку оно подлежало переписи. Вики

Опять же, мы видим упор не только на богатство, но и на ценность собственности.

Ко времени рождения Иисуса церемония переписи от двери к двери давно прекратилась. Конечно, не за пределами самого Рима, среди провинций. Вики

Перепись иногда проводилась в провинции, даже в республике. Император послал в провинции специальных офицеров, называемых Censitores, для проведения переписи; но иногда эту обязанность исполняли имперские легаты. Сенситорам помогали подчиненные офицеры, называемые Сенсуаля, которые составляли списки и т. Д. В Риме перепись все еще проводилась при империи, но старые церемонии, связанные с ней, больше не проводились, и церемония люстрации не проводилась после времен Веспасиана. [Умер в 79 г.]

Указ о переписи населения Римского Египта в 104 г. н.э. говорит нам о трех вещах: 1

  1. Это потребовало от людей возвращения в свои дома.
  2. Это была «регистрация».
  3. Именно префектом назначен военачальник.

Все три из них могут применяться непосредственно к аккаунту Люка, как мы увидим ниже.


После многих лет гражданской войны в I веке до нашей эры практика регулярных переписей населения и назначения цензоров была забыта. Однако Август изменил это,

Во время последовавших вскоре после этого гражданских войн цензоры не избирались; только после долгого перерыва они были назначены снова, а именно в 22 г. до н.э., когда Август поручил Луцию Мунацию Планку и Эмилию Лепиду Павлу занять эту должность.

Сравните это с Луки 2: 1 (ESV)

В те дни Цезарь Август издал указ о регистрации всего мира.

В более широком историческом контексте кажется очевидным, что этот указ Августа в Евангелии от Луки не обязательно относится к единственной массовой переписи населения, но к восстановлению регулярных переписей, которые вышли из практики. В то же время это дает нам повод для конкретной переписи Квириния, упомянутой в Луки 2: 2. В конце концов, если это была одна массовая «перепись Августа», то зачем Люку уточнять что-то еще?

Выражение Луки «в те дни» идиоматично для эпохи или периода, а не для буквальных дней, предшествовавших его описанию. Возможно, это была попытка Луки заимствовать язык из других исторических повествований еврейской Торы. См. Бытие 6: 4, Судей 17: 6, Суд 20:27, где описаны случаи, когда «в те дни» явно подразумевают годы, а не дни. Конечно, это также может означать буквальные дни, но такое буквальное требование необоснованно.


В конечном итоге можно сделать вывод, что:

  1. Указ Августа можно увидеть в более широком историческом контексте
  2. Регистрация какой-либо формы действительно потребует одного возвращения в свой город.

Обратите внимание, что в еврейской культуре мужская семейная линия имеет приоритет над женской. Таким образом, регистрация была бы для дома Иосифа, а не для Марии.

Счет Люка


Квириний

Луки 2: 2 ESV

Это была первая регистрация, когда Квириний был губернатором Сирии.

Если мы предположим, что Квириний захватил всю провинцию Сирии в обычную дату 6 г. н.э., он должен был занимать несколько меньших должностей до этого, чтобы иметь право на такую ​​должность. 2 Название Гегемон данный Квиринию здесь не требует, чтобы он был Легат всей провинции. Возможно, в то время он занимал меньшую должность в этом районе и участвовал в переписи. Его более позднее возвышение до Легат сделало бы его известным именем для Люка. В то же время для Люка было бы разумно оговорить, что это был первый регистрация Квиринием.

Кроме того, у нас есть надпись, в которой говорится о неназванном чиновнике, получившем множество наград за военный успех, он был проконсулом Азии и был губернатором Сирии. дважды.12 К сожалению, имя этого чиновника утеряно, но вполне возможно, что это был Квириний, поскольку он соответствует многим описаниям. Август очень любил его, имел много военных успехов и был одним из четырех известных людей, которые в то время занимали пост губернатора Сирии. Есть неучтенные временные рамки от 4–1 до н.э., которые, вероятно, будут продолжительностью этого второго срока. 3 Так получилось, что это лучшие сроки для рождения Христа. (Читатели, которые возражают против этого на основании смерти Ирода в 4 г. до н. Э., Должны учитывать, что такая дата может быть ошибкой набора, и может быть принята ранее традиционная дата 1 г. до н. Э.) 4

Более того, у нас есть римские записи о том, что Квириний в это время был военачальником в Малой Азии (Родос и Армения), 14 и другая запись, показывающая, что он назначил одного из своих людей для проведения переписи на юге до Апамеи ( в Сирии). 13 Это совпадает с тем, что мы читали в предыдущем разделе, что эта обязанность часто возлагалась на военачальников. То, что он также командовал или наблюдал за переписью Иудеи с Иродом в это время, не является безосновательным.

Но как насчет даты Иосифа 6 г. н.э.? Есть веские основания полагать, что Иосиф Флавий, возможно, ошибался, первоначально принимая дату 6 г. н.э., а позже, несмотря на ее несоответствия, продолжал ее поддерживать. В своей статье ИОСИФ НЕ ПОПРАВИЛ ПЕРЕПИСЬ КИРИНИЯДжон Х. Роудс приводит убедительный аргумент, основанный на внутренних свидетельствах из писаний Иосифа Флавия о правлении и переписи Квириния во время правления Ирода Великого. 6 Если Роадс прав, некоторые из этих проблем будут решены.

Возвращение Иосифа в Вифлеем

Луки 2: 3,4

3 И пошли все регистрироваться, каждый в свой город.

4 И пошел также Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидов ...

Возвращаясь к основному вопросу, как мы видели в предыдущем разделе, Иосифу пришлось бы вернуться в Вифлеем по ряду возможных причин. Во-первых, он мог быть главным представителем владений своей семьи в Вифлееме. Во-вторых, он там родился (не просто из какой-то давно умершей семьи оттуда, но и из самого Иосифа). И, наконец, есть большая вероятность, что он сам проживал там. Это было его собственный город.

Обратите внимание: это не означает, что Иосиф не «жил» в Назарете. Многие люди официально проживают в одном месте, но на самом деле большую часть времени живут в другом месте. Это обычное дело, когда это связано с семьей, имуществом или национальностью, и все это может относиться к Иосифу и Вифлеему. Я вспоминаю некоторых канадцев, которых я знаю, которые большую часть года живут в США, но сохраняют свое канадское гражданство. Для этого они должны вернуться в Канаду на часть года. Иосиф также должен был бы по закону вернуться в Вифлеем для переписи населения.

Но если там жил Иосиф, почему они уехали из Галилеи?

Проще говоря, они были в Назарете, потому что Мария была из Галилеи. В Луки 1:26, 27 говорится:

26 В шестом месяце ангел Гавриил был послан от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,

27 с девицей, обрученной с человеком по имени Иосиф из дома Давидова. А девственницу звали Мария.

Иосиф и Мария только-только завершили свой брак, как обычно бывает на свадебных пирах. осенью а также в доме невесты.7

В свидетельстве Матфея мы читаем, что Иосиф узнал о беременности Марии. в течение период их помолвки (примерно год между «помолвкой» и «завершением») и рассматривал возможность тихого развода / аннулирования. Но после визита Ангела Иосиф все равно решил взять ее в жены, а это значит, что Мария, вероятно, к тому времени будет, по крайней мере, ее вторым триместром, если Иисус родился в период с декабря по февраль. После свадебного застолья жених уводил новую невесту домой. Но, учитывая состояние Марии и расстояние до Вифлеема от Назарета, разумно, что они уехали не сразу. Возможно, ребенок опоздал, и они ждали его еще до поездки. Может, им нужно было дождаться весны и ремонта дорог? Мы не знаем.

Кроме того, у Матфея мы видим, что семья осталась и жила в Вифлееме до двух лет после рождения Иисуса. Возможно, это не было запланировано, и они просто остались, пока Иисус был младенцем с семьей Иосифа, и в итоге остались. Или, возможно, именно здесь Иосиф все это время планировал жить со своей семьей. Любопытно, что после возвращения из плена в Египет их первым побуждением было вернуться в Вифлеем! Их нет только из-за Архелая. Итак, они держатся подальше от Иудеи и идут в Галилею, в Назарет. Нет ничего более естественного, ведь это был родной город Марии!

Итак, мы видим, что в возвращении Иосифа в Вифлеем нет ничего необычного. Есть множество объяснений, которые соответствуют хронологии и деталям, данным Матфеем и Лукой.

Лука и Матфей не противоречат друг другу. Они, конечно, сосредоточены на разных деталях, но все повествование делает это. Все повествования также включают сжатие времени, то есть Лука может перескочить из Храма в Назарет, в то время как Матфей записывает события за несколько лет в течение этого времени.

Лука включает подробности об Иисусе в возрасте 12 лет, а Матфей - нет. Должны ли мы тогда сделать вывод, что либо Иисусу никогда не было 12 лет, либо Матфей ошибается? Это явно не логично! И все же это точно такая же логика, которая используется во многих критических замечаниях. У нас не было бы полной картины без оба свидетели.

Единственный реальный аргумент, такой как другие ответы здесь, который имеют критики в отношении Луки и Мэтью, - это аргумент от тишины.

Утверждение, что мы 2000 лет спустя с ограниченными записями и без каких-либо знаний из первых или вторых рук, знаем о деталях переписи больше, чем Люк более 1900 лет назад (примерно 70 лет спустя), имеет даже меньше смысла, чем подросток, занимающийся Интернетом. исследования нацистского Холокоста (даже не 70 лет назад) и пришли к выводу, что это недоразумение. 9


Я не обязательно выступаю за какой-либо один набор возможных решений, которые я дал. Я понимаю, что когда я предлагаю несколько возможностей, это может показаться запутанным. Моя цель - информировать читателей о том, что есть и другие варианты, помимо того, чтобы изо всех сил находить то, что можно критиковать. Я выступаю за позицию осторожности, за осознание нашего невежества.


Решение возражений

В (СЕРЬЕЗНЫЕ ПРОБЛЕМЫ С ПЕРЕПИСЕЙ Луки) 10 автор Н. Ф. Гиер делает ряд ложных предположений, а затем основывает на них большую часть своих аргументов.

Нет никаких записей об указе Цезаря Августа о том, что «весь мир должен быть записан» (Лк. 2: 1). Римляне вели очень подробные записи таких событий.

Такое прочтение Луки 2: 1 заставило бы съежиться даже самого сильного толкователя-буквалиста. Как я показал в начале, фраза Луки «в те дни» идиоматична для гораздо большего диапазона лет и может легко включать первоначальный перезапуск программы переписи Августом в 22 г. до н. Э.

Но в египетском папирусе, в котором записана перепись в 104 г. н.э., прямо говорится, что «поскольку регистрация домохозяйством неизбежна, необходимо уведомить всех, кто по какой-либо причине отсутствует в своих районах, чтобы они вернулись в свои дома, чтобы они могли заниматься обычным бизнесом. регистрации… "

Гейр цитирует только Люка, причем выборочно, когда это помогает его делу. Луки 2: 3

И все пошли регистрироваться, каждый в свой город.

Гейр игнорирует тот факт, что язык Луки здесь идентичен доказательствам, которые он представляет против него. Если домом Иосифа был Вифлеем, это возражение рассыпается. Поэтому Гейр пытается исключить возможность того, что Вифлеем был домом Иосифа, цитируя Луки 2:39.

И когда они исполнили все согласно Закону Господа, они возвратились в Галилею, в свой город Назарет.

Лука пропускает рассказ Матфея о том, что он какое-то время жил в Вифлееме, а затем бежал в Египет. Заявление о том, что Назарет является их «собственным городом», не сильнее, чем утверждение из Луки 2: 3 о том, что Вифлеем был «собственным городом» Иосифа. Можно только догадываться, почему Гейр считает окончательным 2:39, а не 2: 3. Кроме того, как было сказано, дом Марии на самом деле был Назарет, а через пару лет он стал домом их семьи на неопределенный срок. Оглядываясь назад на историю, было бы естественно назвать Назарет их домом, потому что зачем Луке нужно было определять, были ли они оба их дома в тот год?

Гейр пытается поддержать свое увольнение Люка, говоря:

В отличие от Матфея, который не упоминает ни перепись, ни Назарет как дом Марии и Иосифа, Лука описывает Назарет как «свой город» (Лк. 2:39). Если правила этой египетской переписи относились к Палестине, то Иосиф и Мария должны были остаться в Назарете, чтобы быть зачисленными.

Он утверждает это, несмотря на тот факт, что Матфей действительно называет Назарет возможным домом Марии и Иосифа, после их изгнания и попытки вернуться. сначала в Вифлеем, но убегают в Назарет. (Матфея 2:23 «И он пошел и жил в городе, называемом Назарет»)

Гейр продолжает демонстрировать свою бедную библейскую герменевтику, цитируя Иоанна 7:41 как доказательство того, что Иоанн не думал, что Иисус родился в Вифлееме. Иоанн фактически пересказывает то, что некоторые люди говорили об Иисусе. То, что они думали о нем как о родце из Галилеи, хотя знали, что мессия должен быть из Вифлеема, не означает, что Иоанн не знал, что Иисус родился в Вифлееме. Это означает, что Иоанн пересказывал слова людей, которые этого не делали. Это все. Как сказано в 7:43: «И произошло разделение между народом из-за него». Это означает, что Иисус жил в Назарете с двухлетнего возраста. Моя мать родилась и несколько лет жила в Пуэрто-Рико. Она не «из» Пуэрто-Рико. Если вы спросите ее, она ответит, что она из города в Калифорнии, где она вырос.


Pixabay

В Луки 2 записано, что Господь Иисус родился в городе под названием Вифлеем, Город Давида. В повествовании говорится, что Его земные родители были откуда-то еще и должны были поехать туда с какой-то целью, а Его земная мать должна была родить Его там.

Почему Мария и Иосиф, земные родители Иисуса, все равно должны были отправиться в Вифлеем? Давайте посмотрим на это поближе.

Указ правителя

И было в те дни, что от Цезаря Августа вышел указ, согласно которому весь мир должен быть зарегистрирован. Эта перепись впервые была проведена, когда Квириний правил Сирией. Так что все пошли регистрироваться, каждый в свой город. Иосиф также пошел из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давида, чтобы быть зарегистрированным у Марии, его обрученной жены, которая был с ребенком. Итак, пока они были там, завершилось время для ее освобождения & # 34 (Луки 2: 1-6).

В приведенном выше отрывке мы читаем, что, когда приближалось время родов Марии, Цезарь Август, император того времени, призвал к проведению переписи.

Хотя я не буду углубляться в то, как римляне управляли евреями и взимали налоги, или как евреи относились к своему происхождению и, таким образом, с большой вероятностью участвовали в такой переписи, мы видим, что римский император смог призвать всех евреев обратно в их родные города с помощью переписи населения. Поскольку Иосиф был потомком Давида, ему пришлось вернуться в Вифлеем, чтобы выполнить такой приказ своего правителя.

Однако многие не замечают, что это было сделано, чтобы исполнить пророчество из Михея 5: 2, в котором говорится:

& # 34 Но ты, Вифлеем Ефрафа, хотя ты и мал среди тысяч Иудеи, но из тебя выйдешь ко Мне, Правитель Израилю, Который исход исходил от древних, от вечных & # 34

Рука Бога в движении

Некоторые могут не поверить в это, но это произошло благодаря Богу. Поскольку Бог объявил, что Христос придет из Вифлеема, Бог сделает это. Его слово никогда не подведет:

& # 34 Так будет слово Мое, исходящее из уст Моих. Оно не вернется ко Мне пустым, но исполнит то, что Я хочу, и будет процветать в том, для чего Я послал его. & # 34 (Исаия 55:11) )

Итак, как Бог это сделал? Заставив императора издать указ о переписи населения. Притчи 21: 1 говорят нам, что Бог может это сделать:

& # 34 Сердце царя - в руке Господа, как реки водные, Он поворачивает его, куда пожелает & # 34

Бог заставил Цезаря объявить перепись. Обратите внимание, что перепись населения, которая побудила Иосифа и Марию приехать в Вифлеем, была первой в своем роде.

Друзья, Мария и Иосиф отправились в Вифлеем, потому что по воле Бога Иисус родился там. Он использовал земных людей и обстоятельства, чтобы добиться желаемого результата. Это показывает Его владычество над всем.

& # 34Но наш Бог на небесах, Он делает все, что хочет. & # 34 (Псалом 115: 3).


Зачем родителям Иисуса поехать на место своего рождения для римской переписи? - История

Привет, я заметил последнюю туристическую информацию на Bing. Церковные группы подключают Вифлеем и церковь Рождества, утверждая, что это настоящее место, где родился Иисус.
Бу-т, эвиониты (еврейская группа / секта и его первые последователи) имеют совершенно иное мнение о том, где родился Иисус. Насколько я помню из этих писаний, Иисус родился в Иерусалиме.

И, да, Иисус Навин (= настоящее имя Христа * Евр. Йехошу & # 8217a / Ара. Йешуа / Греч. & # 8216Iesous), несомненно, родился в Бет Лехеме (Вифлеем), родовом городе Дауида (Давида), во время первого перепись Квириния см. https://en.m.wikipedia.org/wiki/Census_of_Quirinius. Это было то, что & # 8220 мудрецы востока & # 8221 Ерушалима (Иерусалима) & # 8212 15 миль по прямой & # 8212 в пустынной пустыне Кумрана в Шаву & # 8217от (Праздник недель) увидели в первый день недели 6 г. н.э. см. http://tinyurl.com/mhbba3l. Это подтвердил наш местный планетарий в Батон-Руж. «Блуждающие звезды» Юпитера (представитель Всевышнего / Отца) и Венеры (представитель Девы-матери), а также соединение с возможным затмением Урана (представителя Святого Духа) и Марса (представителя Всевышнего) Страдающий Слуга Мессия из Исайи 53) восстал на востоке в созвездии Рыб (представитель Израиля). После того, как мудрецы из & # 8220секта & # 8221, называемого Путь (Евр. HaDerech) в Деяниях и Свитках Мертвого моря встретились с Иродом Архелаем, этот & # 8220star & # 8221, естественно, двинулся с востока на юг в сторону Бейт-Лехема. & # 8212, как сказано в Писании.

По прошествии восьми дней Иехошу был обрезан, и были принесены соответствующие жертвы за первенца, разбившего утробу в соответствии с Торой (= наставление / Закон пяти Книг Моисея). После видения Йосефа (Иосифа) семья отправилась в Египет. Ирод Архелай был низложен после «убийства невинных» в том же году и умер в изгнании в 18 г. н. Э., См. Https://en.m.wikipedia.org/wiki/Herod_Archelaus. Семья вернулась в Израиль, когда Иисусу Навину было 12 лет (18 г. н. Э. & # 8211 6 г. н. Э. = 12 лет), и они поселились в городе Назарет в районе Галилеи. Опять же, это было так, как было предсказано и как говорится в Священном Писании.

Ложные предания, такие как Ирод Великий, являющийся частью этого повествования, когда он умер в 4 г. до н. Э., И заповеди людей, создавших фантастические махинации трех царей Мельхиора, Каспара и Бальтазара, НЕ ИМЕЮТ АБСОЛЮТНО НИКАКОЙ БАЗОВОЙ БАЗЫ! Кто не думает, что у мудрецов Пути в Кумране не было средств подарить Мессии Иисусу Навину (Йеошу & # 8217а ХаМачиах) золото, ладан и мирру после открытия Медного свитка? См. Https://en.m.wikipedia.org/wiki/Copper_Scroll. Нас обманули & # 8220 отцы ранней церкви & # 8221 и & # 8220 & # 8220 Библейские ученые! & # 8221

Прошло время, чтобы установить рекорд - # 8230

* Примечание: & # 8220Jesus & # 8221 неправильно происходит от транслитерации латыни, это НЕ перевод. См. Вторую сноску от Матфея 1: 1 на арамейском языке (https://www.biblegateway.com/passage/?search=Matthew 1: 1).

Ложные церковные традиции, «заповеди человеческие» (сфабрикованное богословие) и «доктрины бесовские» (ассимилированное язычество) затуманивают истину. Например, большинство «библеистов» просто исключают повествование о рождении Христа из Книги Луки. Но если поместить его в контекст кумранского календаря из Свитков Мертвого моря, можно с ВЕЛИКОЙ ОПРЕДЕЛЕННОСТЬ узнать не только месяц, день, год и день недели, когда родился Иисус Навин (Йехошуа), но и когда родился Иоанн (Йоханан). ) и Он был зачат.

Для начала, нужно пересмотреть программу под названием «Рождество без упаковки: история Рождества», когда The History Channel фактически представлял историю: https://youtu.be/XSQYX-OB1Rs. Митраизм и Сатурналии были ассимилированы из языческого Рима, отсюда ложно возникло 25 декабря см. Https://en.m.wikipedia.org/wiki/Mithraism, https://en.m.wikipedia.org/wiki/Sol_Invictus и https: //en.m.wikipedia.org/wiki/Saturnalia.

Возможно, самая важная цитата из & # 8220Christmas Unwrapped & # 8221 происходит на отметке 7:31: & # 8220Так что, если вы собираетесь разбирать руны Священного Писания, Иисус, вероятно, родился весной. Если бы пастухи были в поле, наблюдая за своими стадами по ночам, мы, вероятно, не говорим об одном из холодов в разгар зимы ». Форрест Черч, министр, Церковь Всех Душ.

Примечание: я не имею отношения к этому служителю или церкви.

ФАКТЫ раскрываются следующим образом, и НИКАКАЯ ЦЕРКОВЬ в настоящее время не учит истине:

Факт №1: Элишева (Элизабет) была на шестом месяце беременности на шестом месяце, концентрируйтесь на vv26 и 36. https://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke 1: 26-38 & ampversion = NASB

Факт № 2: Цехарья (Захария) был левитом из чина / подразделения Авии, сконцентрированного на ст. 5. https://www.biblegateway.com/quicksearch/?quicksearch=Luke 1: 5-7 & ampqs_version = NASB

Факт №3: немой и потрясенный Цехарья вернулся домой сразу после того, как его недельный курс был завершен, и Елисавия зачала сына. https://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke 1: 8-25 & ampversion = NASB

Факт №4: Это календарь, задокументированный в Свитках Мертвого моря, см. Http://www.haderech.info/DSS/Calendar/QumranCalendar.pdf.

Факт №5: Для того, чтобы Элисэба была на шестом месяце беременности на шестом месяце, Цехарья (в течение Абиджи) должен был служить на 12-м месяце. Единственный раз, когда это происходит, - с 14-го по 20-е, см. Цикл священнических курсов… & gt Курс 3 из 6 классов Кумранского календаря выше.

Факт №6: Поскольку Цехарья (и Елисавия) были праведными и поступали по ВСЕМ требованиям и заповедям Господа (Луки 1: 6), он не мог пройти больше, чем путь субботнего дня (2000 локтей) 21-го числа 12-го числа. месяц, который был еженедельной субботой. http://biblehub.com/topical/s/sabbath_day's_journey.htm

Факт №7: Первым днем, когда Цехарья мог вернуться домой (вероятно, Кириаф-Арба - он же Хеврон - в горной стране Иудеи), был 22-й день 12-го месяца в первый день недели. Это был день, когда был зачат Йоханан (Джон).

Факт № 8: После посещения Мирьям (Марии) архангела Гавриэля (Гавриила) на шестом месяце (Луки 1:26), она СПОСОБНО уехала, чтобы навестить Елисавию. В момент прибытия Элисэва был побежден Святым Духом и знал, что Мирьям зачала ребенка. https://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke 1: 39-55 & ampversion = NASB

Факт № 9: Ровно через шесть месяцев после зачатия Йоханана был зачат Йехошуа. Согласно кумранскому календарю, это должно было произойти 22 числа шестого месяца в первый день недели, который является Праздником Новой Масла! Врезка: Праздник Нового Масла был также четвертым из четырех сельскохозяйственных праздников, каждый из которых происходил с интервалом 49 дней, исключая (то есть ячмень, пшеницу, виноград / вино и оливковое масло).

Факт № 10: Период беременности для женщин составляет 38 недель от ЗАЧЕТА (не путать с LMP) до рождения, см. Https://en.m.wikipedia.org/wiki/Pregnancy. РОВНО через 38 недель после зачатия Мирьям Йешошуа родился в праздник недель (Шавуот) 15 числа третьего месяца в первый день недели.

Итак, теперь мы знаем месяц, день и день недели зачатия Иоанна, а также зачатия и рождения Христа. Теперь о годах.

Факт №11: Иегошуа родился в 6 году н. Э. Во время переписи Квириния, см. Https://en.m.wikipedia.org/wiki/Census_of_Quirinius. Для ссылки на Священные Писания сконцентрируйтесь на v2, см. Https://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke 2: 1-20 & ampversion = NASB. «Ирод» был династическим титулом, как Цезарь и Фараон. «Иродом» во время рождения Христа был Ирод Архелай, он был низложен в том же году (после «убийства невинных» в Бейт-Лехеме) и умер в изгнании в 18 г. н.э. Когда «святое семейство» вернулось из Египта? Когда Йеошуа было 12 лет (18 г. н.э. - 6 г. н.э. = 12 лет) после смерти Архелая.

Врезка: Единственный стих в Евангелиях, который противоречит этому рассказу, - это Матфея 2:22. Самая ранняя сохранившаяся рукопись, содержащая этот стих, была из Папируса 70 конца третьего века нашей эры (который является «довольно надежным текстом, хотя он был написан небрежно») см. Https://en.m.wikipedia.org/wiki/Papyrus_70. «Отцы ранней церкви» уже трудились, разрушая истину!

* Йоханан был зачат 22-го числа двенадцатого месяца в первый день недели 4 г. н. Э.

* Йехошуа был зачат 22-го числа шестого месяца в первый день недели Праздника Новой нефти в 5 г. н.э. - ровно через шесть месяцев после зачатия Йоханана.

* Йеошуа родился во время переписи Квириния в 15-й день третьего месяца в первый день недели праздника недель (Шавуот) 6 г. н.э. - ровно через 38 недель после Его зачатия. Врезка: Это когда «секта» под названием Путь (HaDerech) в Деяниях и DSS заключили новые заветы. Рождение Христа возвестило окончательный Новый Завет! Иосиф, самопровозглашенный фарисей (а мы знаем, что Христос думал о них в «Восьми горестях» 23-й главы Матфея), ввел уничижительный термин «ессеи» (= благочестивые).

Истина там, если кто-то ее ищет. Шма, Исраэль!

2 Тимофею 2:15 Будьте усердны, чтобы представить себя Богу одобренным как труженик, которому нет нужды стыдиться, и точно знающий слово истины. (НАСБ)

Иисус родился на Трубах или около них, а не в декабре, как думает мир.
Декабрь был временем поклонения богу солнца. В Луки 2: 8 говорится, что на полях были пастухи со своими овцами. Этого не происходит в декабре в Израиле.
Как Он пришел в первый раз на Trumpets, так и во второй раз придет на Trumpets 1Cor. 15:52, 1Фес. 4: 15-16.

Мальчик, я говорю вам, что люди слишком много придираются, я далек от ученого, но там ясно сказано, что римляне проводили перепись, для этого всем пришлось вернуться на место своего рождения, теперь говорится, что он родился там, но ничего о том, что она выросла там, здравомыслящие люди, моя сестра родилась в Нью-Йорке, но выросла в Кентукки, и за 47 лет я ни разу не загнал ее, чтобы сказать, что она из Нью-Йорка ...

Мне не удалось увидеть сложности в месте рождения Иисуса, он родился в Вифлееме, чтобы исполнить пророчества в Михей 5: 2, Ис. 9: 6, Бт. 49:10 и Лук. 2: 4. Поскольку царь Ирод собирался убить мальчика Иисуса, Иосиф под божественным предупреждением взял Марию и Иисуса в Египет. Осия 11: 1 и Мат. 2: 1-15
Когда умер царь Ирод, Иосиф переехал в Израиль, поселился в провинции Галилея в городе Назарет, поэтому называть Иисуса Назарянином или Иисусом Галилейским было одно и то же.

Интересно также то, что Лука плохо разбирался в датах. Ирод Великий умер в 4 г. до н.э., но Квириний стал легатом («губернатором») Сирии только в 6 г. н.э., то есть 10 лет спустя. Кроме того, в Риме переписи населения обычно проводились каждые пять лет, что означало, что Иосифу приходилось ездить в Вифлеем каждые пять лет. Это делает более разумным то, что фактическим местом переписи был Вифлеем около Назарета. Деревня в Иудее была заменена, потому что авторы хотели «доказать» связь с царем Давидом и ветхозаветным пророчеством. Однако суть в том, что фактическое ФИЗИЧЕСКОЕ местонахождение НЕ имеет значения: вы либо верите, что Иисус был божественен, либо нет.

Кто-нибудь читал Библию? Иосиф не жил в Вифлееме, он ПОЕХАЛ туда для переписи и налогообложения! Его домом был Назарет. Почему это так сложно понять? Прекратите пытаться возиться с Писанием - не добавляйте к нему и не убирайте от него. А местные жители в Вифлееме не знали Иосифа, его жену и ребенка и не сделали из этой конюшни святыню. Это было потеряно во времени. В любом случае Иисусу не ХОЧЕТСЯ святилище, сделанное из пещеры. ОН ФОКУС нашей веры, а не & # 8220things & # 8221.

Я не могу говорить за кого-то еще, но для меня, раз за разом, лопата истинной научной археологии обнаруживала и подтверждала один библейский факт за другим. Например, многие-многие годы ученые высмеивали упоминание в Библии царя Саргона. «Такого человека не было за всю историю», - сказали они. Но остатки дворца Саргона наконец-то были найдены. Итак, опять же, для меня это работает так. Если тысяча ученых, обладающих одинаковым интеллектом, образованием и квалификацией, скажут, что Библия в чем-то неверна, я каждый раз буду вкладывать деньги в Библию. Это относится и к аккаунту сотворения, и к истории ребра, и к Ноеву ковчегу. Доказательство? Извините, скептики и насмешники, но вы не получили доказательств. Бог открывает Себя и подтверждает Свою Истину ВСЕМ, кто искренне ищет Его. Если бы кто-нибудь из них действительно сделал это, они бы давно получили доказательства.

CB: действительно, здесь нет проблемы, тогда Библия очень ясна, а вот цитата из Евангелия от Матфея:
Но когда Ирод умер, вот, Ангел Господень явился Иосифу во сне в Египте,
Матф. 2:20 говоря: встань, возьми младенца и мать его и иди в землю Израилеву: ибо умерли те, которые искали жизни младенца.
Mat 2:21 И, встав, взял отрока и мать его и пошел в землю Израильскую.
Матф. 2:22 Услышав, что Архелай царствует в Иудее в комнате своего отца Ирода, он побоялся пойти туда; несмотря на это, будучи предупрежденным Богом во сне, он повернул в сторону Галилеи.
Матф. 2:23 И пришел и поселился в городе, называемом Назарет; чтобы сбылось реченное через пророков, наречется наречником.

Возможны вопросы, почему используются Вифлеем, Назарет и Галилея. Новый Завет, однако, предполагает, что Иисус в основном был неизвестен. На информ было много жилых домов. Родители были из Назарета, но Иисус родился случайно. Мария может быть также семьей Давида? В Галилее Иисус, возможно, помог своему отцу в строительстве римского города. На некоторых картах рядом с Назаретом изображен Вифлеем. Молодой Иисус вернулся в Кабернаум Галилейский! Матфея 4:13, Иоанна 2:12.

По словам известного раввина Аризаля в Цфате (Галилее), Иисус был похоронен в Галилее. Ясно, что мы видим, что он был похоронен в Иерусалиме согласно п. Может быть, Иерусалим не там, где мы думаем?

& # 8220 Библейские ученые недавно поставили под сомнение идентификацию Вифлеема как места рождения Иисуса & # 8230 & # 8221

Все, что я должен сказать этим ученым & # 8230 1 Коринфянам 1:27 (KJV) Но Бог избрал глупые мирские поступки, чтобы посрамить мудрых, и Бог избрал слабые мирские, чтобы посрамить сильные.

Иешуа (& # 8220Иосей, Иисус & # 8221) родился в отдельной комнате или временном жилище в соответствии с древней еврейской традицией. Роженицы, как и менструирующие, уходили в отдельную палатку или место до окончания срока их родов. В этом случае вполне возможно, что если бы Иешуа родился в скене, Стронге 4633 или сукке (временном жилище) во время Суккот или праздника кущей, Мириам (& # 8220Мари & # 8221) была бы заключена в сукку на время 7 дней, затем, на 8-й день, Иешуа сделал обрезание и с помощью ее обрядов очищения, как указано в Лев. 12. Мы также должны помнить, что у роженицы были акушерки, а не ее муж. Все это не умалило возможности поместить Иешуа в поилку, сделанную из резного камня. Он не родился бы в непосредственной близости от животных, что совсем не кошерно.

Согласно повествованию Матфея о младенчестве, Иисус родился в Вифлееме не из-за переписи населения (это Лука), а потому, что там жили Мария и Иосиф. И после того, как ангел сообщил ему о смерти Ирода, Иосиф поселился в Галилее, а не вернулся в свой дом в Вифлееме в Иудее.

[& # 8230] Иисус мог вписаться в культурный контекст социальной, политической и экономической жизни Назарянина. (Недавние научные работы ставят под сомнение достоверность Вифлеема как места рождения Иисуса.) Иисус также должен соответствовать [& # 8230]

Привет, сыновья и дочери единого истинного живого Бога, пожалуйста, всегда молитесь, чтобы вы были достойны избежать часа искушений, которые надвигаются на весь мир. И всегда молитесь, чтобы и вы удостоились стоять в присутствии Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, Сына Божьего.

Я считаю, что история Вифлеема в Иудее - это история Иоанна Крестителя и что она была взята у него, как и другие истории в Новом Завете. Иисус родился в Галилее, по крайней мере, через десять лет после рождения Иоанна, и был его учеником до казни Иоанна Крестителя за то, что он был угощением римскому правлению и еврейскому религиозному порядку. Иисус только следовал Судьбе Иоанна Крестителя и был распят через шесть месяцев после обезглавливания во время еврейской Пасхи и пережил распятие и умер в День Вознесения 40 дней спустя! Мы верим в историю Саула из Тарса, который видел Духа на пути в Дамаск, но не настоящего Иисуса! Это мог быть Дух Иоанна Крестителя?

Так много «загадок» раздувается изо всех сил, по-видимому, как «хлеб с маслом» для авторов и писателей, которые хотят сделать себе имя, раздуть свое эго, сохранить организацию на плаву и т. Д.
Это, безусловно, один из тех, кто «любой, у кого есть половина мозга, может дать повод для этой« колоссальной, ошеломляющей, разрушающей веру »загадки, которая вполне может разорвать Церковь на части.
Извини, непослушный!
Если кто-то лишен веры, оживленной Духом, то эти «препятствия» будут постоянно вырисовываться, и никакое образование и «понимание» не устранят их, а постоянно сокрушат.

Мы ВСЕ любим БОГА и его сына, который умер за наши грехи. Неважно, где он родился, кто прав, а кто виноват. Мы все можем согласиться с тем, что он пришел на землю, умер и воскрес, чтобы воссесть одесную НАШЕГО отца! Люблю тебя, мой брат & # 8217s и сестра & # 8217s.

Назарет - это место, где Иисус воспитывался, будучи ребенком. Поэтому там, где он вырос, а не родился, почему его называют назарянином.

Вифлеем на иврите означает & # 8220Пекарня & # 8221. Там многие города древнего Израиля получили это название: Вифлеем Иудейский, Вифлеем Самарийский и Вифлеем Галилейский - всего в нескольких милях от Назарета. Вероятно, это Вифлеем, где родился Иисус.

Повествование о рождении у Матфея - это космический миф, и его нельзя воспринимать всерьез. Он сосредоточен вокруг Ориона, Рака, Девы и Сириуса (Звезды Востока). Среди прочего, он хотел показать, что Иисус родился во время правления Ирода. Лука - более убедительный рассказ о том, что Иисус родился в 7 году нашей эры. Вместо этого он использует видение, чтобы соединиться с Иродом. Вероятно, оба рассказа ложны. Если Иисус был историческим человеком, скорее всего, он родился в Иерусалиме. Чтобы обожествить его, его рассказ о рождении должен был связать его с рождением в Раке, где Дева была его матерью. Это было обычным явлением того возраста для большинства великих людей. Дева также является знаком хлеба или «дома хлеба», по которому он родился на земле в Вифлееме.

Псалтирь 118: 165 (118: 165) мир велик у любящих закон Твой, и ничто не соблазнит их. Я согласен с tfm выше, мы ходим верой, а не видением. Мы знаем, что в конце концов многие будут обмануты ложными знамениями и чудесами. Я знаю сердцем и разумом, что Иисус - Сын Божий, что Он жил, умер и воскрес и теперь служит на небесах как мой первосвященник. Учиться - это хорошо, но убедитесь, что вы изучаете знание, явленное Богом, а не человеческое.

Это не имеет ничего общего с городом под названием Назарет.

В Матфея 2:23 Иисуса называли Назарянином, потому что он был из секты Назарянина. Савл также был назван Назарянином в Деяниях 24: 5. И если Саул был честолюбивым апостолом, то вы можете быть уверены, что он был (скромным) членом той же секты, что и Иисус.

И помните, что согласно Талмуду царица Елена Адиабенская также была назареянкой. И именно Елена спасла Иерусалим от голода и устроила Иерусалимский храм. Эти назареи были очень богаты и тесно связаны с иудейским истеблишментом. См. Книгу & # 8216Царь Иисус & # 8217.

Для меня не имеет значения, где родился Иисус, важно только то, что он был и умер за наши грехи.

Некоторые веб-сайты предоставляют более соблазнительные доказательства

Интересно, что Николай упомянул 6 год до н. Э. как год рождения Иисуса - 8217, который синхронизирован с датировкой переписи населения, проведенной римлянами при прокуратуре.
: & # 8221 Под его [Coponious & # 8217] администрацией галилеянин по имени Иуда подстрекал своих соотечественников к восстанию, обвиняя их в трусах за согласие платить дань римлянам и терпение смертных господ после того, как Бог был их Господом. Этот человек был софистом [то есть учителем], основавшим свою секту [то есть школу мысли], не имеющую ничего общего с другими. На самом деле еврейская философия принимает три формы. Последователей первой школы называют фарисеями, второй саддукеями и третьей ессеями. (Иосиф, Еврейская война, 2.117–118) & # 8221 (& # 8220 Исторический Иисус & # 8221, Джон Доминик Кроссан, стр. 112).
Это был тот же Иуда Галилеянин, упомянутый в Деяниях 5:37, восстание которого было подавлено римлянами, и вот фон насилия во время рождения Иисуса, который приписывается Ироду почти столетие спустя в Евангелии. Матфея. Обратите внимание, как ссылка на Рахиль сделана в связи с Вифлеемом в Евангелии от Матфея 2: 16-18, которая основана на Иеремии 31:15, и что Рахиль является матриархом, который умер во время родов по дороге в Ефру, которая была Вифлеемом (Бытие 35: 19). В неканоническом «Протоевангелии Иакова» Мария рожает Иисуса в пещере недалеко от Вифлеема, будучи одна, пока Иосиф искал акушерку. Темная пещера является символом того, что Рахиль назвала своего сына Бен-они (сын моей печали, беспокойства или силы) и, согласно книге Зоар (1: 175а), она назвала его Бен Они за суровость приговора. против нее & # 8221 (& # 8220 Зохар & # 8221 Дэниела Мэтта, т. 3, стр. 58). Наименование ребенка его отцом Бен Ямин (сын правой руки или сын юга) было истолковано еврейскими мистиками как признак любящей доброты, поскольку правая рука символизирует милосердие, а левая рука символизирует милосердие. атрибут суждения. Чтобы смягчить суровость суждения, третий атрибут сочетает суждение с милосердием, и это известно как & # 8220рахамин & # 8221, или сострадание. Этот термин также используется в Коране как & # 8220Ал Рахаму & # 8221 или & # 8220 (Бог) Милосердный & # 8221, а в мусульманской версии рассказа о рождении Иисуса Мария родила под пальмой, под которой находился протекает ручей (Коран 19: 23-25), и источником этой традиции, вероятно, является христианин, поскольку на том месте, где, как полагали, отдыхала Мария, по дороге в Вифлеем, существовало сооружение, известное как мартририум, которое позже было преобразовано в мечеть. :
& # 8220 Примерно в 456 году, согласно Кириллу Скифопольскому, была построена церковь, чтобы отметить место, где Мария спешилась и села за пределами Вифлеема. Он называется Kathisma, & # 8216seat & # 8217 или & # 8216chair & # 8217 по-гречески & # 8221 (& # 8220Where Mary Restted & # 8221 by Hershel Shanks, BAR, Nov./Dec. 2006, p. 46).
Если я правильно помню, в конце 13 века появилась книга под названием & # 8220Ra & # 8217aya Meheimnu & # 8221 (Верный пастырь), похожая на книгу Зоар. Он установил связь между рождением Рахили возле Ефрата и атрибутом & # 8220rahamin & # 8221, связав его со словом "матка", & # 8220rachem & # 8221. Я считаю, что это важно, поскольку существует межконфессиональная связь, которая относится к местоположению Рамат-Рахили, где в конце 8-го века до нашей эры находился королевский иудейский дворец. у входов были столбы, на которых протоэолические капители напоминали пальметты, то есть пальмовые листья, которые еще не открылись. Возможно, это символ того, что мирское правительство находится в потенциальном состоянии: & # 8220 Вера - это гарантированное ожидание того, на что надеются, очевидная демонстрация реальности, хотя и не видимой & # 8221 (Евреям 11: 1).

& # 8220Если Иисус действительно родился в Вифлееме, почему его называют назореян & # 8230? & # 8221 Действительно озадачивает. Я рад, что & # 8220библейские ученые & # 8221 посвящают время поиску ответа на эту неотложную тайну. Ой, подождите, вот оно! & # 822021 И он [Иосиф] встал, взял ребенка и его мать и пошел в землю Израильскую. 22 Но когда он услышал, что Архелай царствует над Иудеей вместо своего отца Ирода, он побоялся идти туда и, будучи предупрежденным во сне, удалился в область Галилейскую. 23 И он пошел, и поселился в городе, называемом Назарет, чтобы сбылось то, что было сказано пророками, и чтобы он был назван Назарянином. & # 8221 Матфея 2: 21-23. Поэтому его назвали назореянином, потому что его отец & # 8220, взял ребенка и его мать & # 8221 и переехал жить туда. Тайна раскрыта!

Что касается бегства из Вифлеема и последующего путешествия в Египет из-за того, что царь Ирод приказал убить всех младенцев мужского пола, рожденных в Вифлееме, то нет абсолютно никаких упоминаний об этом в каких-либо историях его правления, написанных каким-либо автором того периода или более поздних времен. или иным образом.

Все другие зверства, которые были заказаны и произошли во время правления Ирода Великого, были записаны в Истории его правления. Уже одно это должно заставить вас спросить, почему убийство младенцев мужского пола в Вифлееме никогда не упоминалось и не записывалось. Ответ заключается в том, что этого никогда не происходило во время правления царя Ирода.

Перепись Квириния - это регистрация римских провинций Сирии и Иудеи для целей налогообложения, проведенная в 6/7 году нашей эры. Перепись проводилась во время правления Августа (27 г. до н.э. - 14 г. Одно сообщение о рождении Иешуа (Иисуса) в Евангелии от Луки связывает его с этой переписью.

Обратите внимание на год переписи, 6/7 г. н.э. (или, если хотите, н.э.). Это должно было произойти через 12 лет ПОСЛЕ рождения Иешуа, поскольку теперь все согласны, что годом его рождения был 6 г. до н. Э. (Или до н. Э.). Поскольку в том году перепись не проводилась, не было причин ехать в Вифлеем по какой-либо причине.

Истории о его рождении в Вифлееме были позже добавлены к Евангелию христианскими писателями, чтобы доказать, что Иешуа является Мессией, поскольку там было предсказано его рождение. Это было доказано интенсивными исследованиями этого вопроса бесчисленными исследователями Библии.

el Profeta Miqueas dijo y tu Belen de Juda, de ninguna manera eres la menor entre los clanes de Juda, porque de ti saldra un caudillo que apacentara a mi pueblo Israel !, y los Santos Evangelios lo Confirm!

Родился в Вифлееме (Мф. 2: 1), попал в Египет (Мф 2: 13), вырос в Назарете (Мф. 2: 23). Все в одной главе! Так в чем проблема? Рим 3: 4.

Нет никаких сомнений в том, что Явшу (Иисус на финикийском / арамейском) родился в галилейском Бет (х) -Лам (Хлебный дом), возможно, в гроте у подножия горы Кармель, очень близко к тому, что было позже известно , Назарет (форма Назар или Назир: посвященный Богу l, так как он - Имману-l).
Иудейский Вифлеем не существовал во времена Иисуса в археологическом смысле, и связь Иисуса с Вифлеемом Иудейским была не чем иным, как попыткой Матфея связать Иисуса с Давидом, от чего Иисус определенно отказался бы. Кроме того, нет никаких дополнительных ветхозаветных упоминаний о существовании Давида.
Чтобы узнать больше о том, где родился Иисус и кем он был на самом деле, ознакомьтесь с бестселлером и новаторской книгой «Иисус Финикийский».

Шалам,
Карим Эль Куса,
Бестселлер и обладатель награды ливанский автор

Если бы они сбежали из Вифлеема из-за Ирода & # 8211, если бы это была я, по крайней мере, как мама & # 8211, я бы обязательно сказал, что мой ребенок был откуда угодно, но оттуда & # 8211 полностью имеет смысл для меня & # 8230 Вероятно, не то, что единственный случай детей этого возраста в ту эпоху

Иисус родился в Иерусалиме, о чем свидетельствует его могила в Тальпиоте, Иерусалим. отражение уроженца Иерусалима.

Михей, пророк Бога, предсказал, что этот ребенок в конечном итоге станет правителем и что он родится в «Вифлееме Ефрате». (Михей 5: 2) Во время рождения Иисуса в Израиле было два города, которые назывались Вифлеем. Один находился около Назарета в северной части страны, а другой - около Иерусалима в Иудее. Вифлеем возле Иерусалима раньше назывался Ефрафа. Иисус родился в этом городе, как и было предсказано в пророчестве! (Матфея 2: 1).
Было естественно и не особо необычно говорить об Иисусе как о Назарянине, поскольку с младенчества (до трех лет) он рос как сын местного плотника в городе Назарет, в месте примерно в 100 км к северу. Иерусалима. В те дни было обычным делом связывать людей с местами, откуда они пришли (2См 3: 2, 3 17:27 23: 25–37 На 1: 1 Де 13: 1 21:29).
Часто в самых разных местах и ​​самые разные люди упоминали Иисуса как Назарянина. (Мк 1:23, 24 10:46, 47 14: 66-69 16: 5, 6 Лук 24: 13-19 Ин 18: 1-7) Сам Иисус принял и использовал это имя. (Ин. 18: 5-8 Де 22: 6-8). На знаке, который Пилат поставил на столбе мучений, он написал на иврите, латыни и греческом языке: «Иисус Назарянин, Царь Иудейский». (Ин. 19:19, 20). Начиная с Пятидесятницы 33 года н. Э. Апостолы, как и другие люди, часто говорили об Иисусе Христе как о Назарянине или как о происхождении из Назарета (Де 2:22 3: 6 4:10 6:14 10: 38 26: 9. Http://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1200274021

Иешуа (Иисус) был евреем.
Иешуа родился не на Рождество
Христос мас был и всегда будет язычником.
YeHoVaH Всемогущий Бог хочет, чтобы все мы с Его каландром праздновали его священные праздники.
проверьте правду YouTube Майкл Руд / Пробуждение Руда / 119 служение / Дом Артура Бейли Израиль. Истина сделает вас свободными.

Есть утверждения, что Вифлеема было больше, чем один, и один из этих городов находился в Галилее. Те, кто сопровождал мать Константина по окрестностям, не возражали против придумывания каких-либо вещей на своем пути.

Разве это не возможно, что он родился в Вифлеламе, и в младенчестве или в очень раннем возрасте они переехали в Назарет?


Поездка в Вифлеем для переписи населения


122: 7.2 Не было необходимости, чтобы Мария ехала в Вифлеем для зачисления - Иосифу было разрешено зарегистрироваться для своей семьи, - но Мария, будучи предприимчивым и агрессивным человеком, настояла на том, чтобы сопровождать его. Она боялась, что ее оставят одну, чтобы ребенок не родился, пока Иосифа не было, и, опять же, поскольку Вифлеем находился недалеко от города Иудеи, Мария предвидела возможный приятный визит со своей родственницей Елизаветой.

122: 7.3 Иосиф фактически запретил Марии сопровождать его, но это было бесполезно, когда пища была упакована для трех- или четырехдневного путешествия, она приготовила двойной паек и приготовилась к путешествию. Но прежде, чем они действительно отправились в путь, Иосиф смирился с уходом Марии, и они с радостью покинули Назарет на рассвете.

122: 7.4 Иосиф и Мария были бедны, и, поскольку у них было только одно вьючное животное, Мария, будучи большой беременной, села на животное с провизией, а Иосиф шел, ведя зверя. Строительство и обстановка дома были для Иосифа огромным бременем, поскольку ему также приходилось помогать своим родителям, так как его отец недавно стал инвалидом. Итак, эта еврейская пара вышла из своего скромного дома рано утром 18 августа 7 г. до н. Э. , по пути в Вифлеем.

122: 7.5 В первый день путешествия они прошли к предгорьям горы Гильбоа, где они расположились лагерем на ночь у реки Иордан и были вовлечены во множество размышлений о том, какого рода сын у них родится, Иосиф придерживался этой концепции. духовного учителя и Марии, придерживающейся идеи еврейского Мессии, освободителя еврейского народа.

122: 7.6 Ясным ранним утром 19 августа Иосиф и Мария снова были в пути. Они пообедали в полдень у подножия горы Сартаба, откуда открывается вид на долину Иордана, и продолжили путь, сделав Иерихон на ночь, где остановились в гостинице на шоссе на окраине города. После ужина и долгих дискуссий о жестокости римского правления, Ирода, переписи населения и сравнительном влиянии Иерусалима и Александрии как центров еврейского образования и культуры, путешественники из Назарета удалились на ночлег. Рано утром 20 августа они возобновили свое путешествие, дойдя до Иерусалима до полудня, посетив храм и направившись к месту назначения, прибыв в Вифлеем в полдень.

122: 7.7 Гостиница была переполнена, и Иосиф, соответственно, стал искать ночлег у дальних родственников, но все комнаты в Вифлееме были переполнены. Вернувшись во двор гостиницы, ему сообщили, что конюшни для караванов, высеченные в скале и расположенные прямо под гостиницей, были очищены от животных и очищены для приема постояльцев. Оставив осла во дворе, Иосиф взвалил на плечи мешки с одеждой и провизией и вместе с Марией спустился по каменным ступеням к своим жилищам внизу. Они оказались в помещении, которое раньше было зернохранилищем, перед стойлами и яслями. Занавески для палаток были повешены, и они посчитали, что им повезло иметь такие удобные помещения.

122: 7.8 Иосиф думал немедленно пойти и записаться, но Мария была утомлена, она была сильно огорчена и умоляла его остаться с ней, что он и сделал.


Когда на самом деле родился Иисус?

Рождественская история стала синонимом даты, 25 декабря. Независимо от того, слушаете ли вы гимны или смотрите на вертеп, идея о том, что Рождество - Его день рождения, присутствует повсюду. Но то, что стало широко распространенным мнением, не совсем соответствует истории.

Евангелие от Матфея и Евангелие от Луки - это единственные два рассказа о рождении Иисуса в Новом Завете, и оба Евангелия показывают разные стороны этой истории. Лука начинается в Назарете, а Матфей сосредоточен исключительно на событиях в Вифлееме. Оба они не особо детализированы с точки зрения календарной даты, что затрудняет определение дня рождения Иисуса. Авторы Евангелий редко говорят вам, когда что-то произошло и в какое время года.

Мы знаем, что пастыри были на полях, наблюдая за своими стадами во время рождения Иисуса

Писание говорит нам, что «[Мария] родила своему первенцу, сына. Она завернула Его в ткань и поместила в яслях, потому что для них не было комнаты для гостей. И рядом были пастухи, живущие на полях, сторожившие по ночам стада свои »(Луки 2: 7-8). Но в декабре пастухов не было на полях. Из рассказа Луки следует, что Иисус мог родиться летом или ранней осенью. В декабре в Иудее холодно и дождливо, поэтому вполне вероятно, что пастухи искали ночное убежище для своих стад. Погода не позволила бы пастухам присматривать за своими стадами в поле по ночам.

Родители Иисуса приехали в Вифлеем, чтобы зарегистрироваться в римской переписи населения

Перепись или зачисление, которая, согласно Луки 2: 1, была поводом для путешествия Иосифа и Марии в Вифлеем, где родился Иисус, связана с указом Августа, охватывающим греко-римский мир. Лука тщательно выделяет перепись во время рождения Иисуса как «первую» в серии зачислений, связанных либо с Квиринием, либо с имперской политикой, начатой ​​указом Августа.Поскольку температура часто опускалась ниже нуля, а дороги были в плохом состоянии, перепись не проводилась зимой. Это время года не позволяло.

Зима будет трудным временем для Мэри путешествовать

Мария ехала далеко от Назарета до Вифлеема, что составляло около 70 миль. Зима, вероятно, будет особенно трудным временем для беременной Марии, чтобы преодолеть такое большое расстояние. Мир Марии и Иосифа был трудным и опасным местом, суровые условия которого не были полностью описаны в Евангелиях об их страданиях. Авторы Евангелий от Матфея и Луки «так лаконичны в описании события [Рождества], потому что предполагают, что читатель знает, на что это было похоже», - сказал Джеймс Ф. Стрэндж, профессор Нового Завета и библейской археологии из Университета Южной Флориды. в Тампе. «Мы понятия не имеем, насколько это было сложно». По странным оценкам, Иосиф и Мария, вероятно, проезжали бы всего 10 миль в день из-за предстоящих родов Марии.

Время года, когда родился Иисус, продолжает оставаться предметом споров, особенно месяц рождения Иисуса. Многие исследователи Библии считают, что Писание указывает на осень года как на наиболее вероятное время рождения Иисуса. В 2008 году астроном Дэйв Ренеке утверждал, что Иисус родился летом. Ренеке сказал Новый ученый Вифлеемская звезда могла быть Венерой и Юпитером, которые сошлись вместе, чтобы образовать яркий свет в небе. Используя компьютерные модели, Ренеке определил, что это редкое событие произошло 17 июня 2 года до н. Э. Другие исследователи утверждали, что подобное соединение между Сатурном и Юпитером произошло 7 октября до н.э., в результате чего Иисус стал осенним младенцем.

Богословы также предполагают, что Иисус родился весной, основываясь на библейском повествовании о том, что пастухи наблюдали за своими стадами на полях в ночь рождения Иисуса - то, что они сделали бы весной, а не зимой. Библия нигде не указывает на то, что Иисус родился в середине зимы. К сожалению, никто точно не знает, когда родился Иисус.

Авторы Нового Завета обращают внимание не на дату рождения Иисуса, а на то, что Бог-Отец послал Своего сына в самый подходящий момент во всей истории, чтобы осуществить Свои цели спасения и тем самым исполнить Свое обещание. Апостол Павел провозгласил: «Когда назначенное время настало, Бог послал Своего сына, рожденного от женщины, рожденной под законом, чтобы искупить тех, кто под законом, чтобы мы приняли усыновление в сыновство» (Галатам 4: 4-5 ). И мы читаем в Евангелии от Марка: «Иисус пошел в Галилею, возвещая весть Божью. «Пришло время», - сказал Он. «Приблизилось Царство Божье. Покайтесь и верьте хорошим новостям! » (Матфея 1: 14-15).

Хотя интересно узнать о рождении Иисуса с исторической точки зрения, это не имеет теологического значения и не имеет большого значения при взгляде на картину в целом. Менее важно знать, когда это произошло, и еще важнее знать, что это произошло и почему это произошло. Библия ясно говорит об этом.


Иисус & # 8217 Рождение и детство

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Лука дает точные временные рамки для рождения Иисуса, основанные на нескольких исторических событиях. Это произошло во время правления Цезаря Августа, когда Квириний правил провинцией Сирия. В частности, это произошло в течение года, когда Цезарь Август приказал провести перепись. Наша проблема в том, что мы не знаем, когда проводилась перепись. Мы слишком далеки от события, и никаких записей об этой переписи не найдено. Так бывает часто. Время уничтожает множество записей. До недавнего времени мы не знали имен большинства правителей Рима.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Цезарь Август правил с 31 г. до н. Э. до 14 г. н.э. Квириний, римский сенатор, исполнял обязанности консульства в Сирии еще в 12 г. до н. э. К 6 году нашей эры он был назначен губернатором Сирии, как записал Иосиф Флавий. & # 8220Итак, страна Архелая была отнесена к провинции Сирии, и Кирений [или Квириний], бывший консулом, был послан Цезарем, чтобы учесть имущество людей в Сирии и продать дом Архелая ». 8221 [Древность евреев, 17.13.5]. Однако обратите внимание, что Лука не называет его правителем. Лука только упоминает, что Квириний правил (правил) в то время, когда родился Иисус. Вполне вероятно, что Квириний отвечал либо за регион, либо, по крайней мере, за перепись до своего назначения губернатором Сирии.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 В книге под названием "Деяния Августа" отмечается, что Август заказал три основные переписи в своей империи и что многие местные переписи также проводились проведенный. Это совпадает с упоминанием Луки о том, что это была первая перепись, проведенная при Квиринии. Таким образом, счет Луки предполагает, что было проведено более одной переписи. Время от времени вы встретите людей, утверждающих, что существует историческое противоречие между переписью Квириния в 6 году нашей эры и смертью Ирода Великого в период до нашей эры. 4 и 2 (некоторые датируют его смерть 3 апреля до н. Э.). На самом деле ничто не говорит о том, что 6 год нашей эры был первой переписью. Более ранняя перепись легко могла быть проведена до того, как Квириний был назначен губернатором, но пока он был ответственным в некоторой степени в Сирии.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Во время переписи Иосифу пришлось отправиться на место своего рождения, чтобы зарегистрироваться. Требование вернуться в родной дом не является чем-то необычным. Перепись населения в Египте в 104 г. гласит: «От префекта Египта Гая Вибиуса Максима. Поскольку настало время для проведения переписи на дому, необходимо, чтобы все мужчины, живущие за пределами своих районов, вернулись на свою родину, чтобы перепись могла быть проведена. & # 8221 Другая перепись населения 48 г. н. и что со мной больше никого нет, ни иностранца, ни александрийца, ни вольноотпущенника, ни римского гражданина, ни египтянина. Если я говорю правду, пусть мне будет хорошо, а если ложно, то наоборот. На девятом году правления императора Тиберия Клавдия Августа Германика. & # 8221

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Один источник предполагает, что перепись была не налоговой переписью, а переписью людей, поклявшихся в верности нынешнему императору. Это объясняет формулировку «все пошли регистрироваться» в Луки 2: 3.

& # 8220 Шестая причина относить рождение Иисуса к 3 или 2 г. до н. Э. совпадает ли эта дата с новозаветным рассказом о том, что Иисус родился в то время, когда проводилась римская перепись: «Из Цезаря Августа вышел указ, что весь [римский] мир должен быть зарегистрирован» (Луки 2: 1 ). Историкам не удалось найти никакой переписи населения или регистрации в масштабах всей империи в 7-5 годах до н. Э., Но есть упоминание о такой регистрации всего римского народа незадолго до 5 февраля 2 г. до н. Э. написано самим Цезарем Августом: «Пока я руководил своим тринадцатым консульством [2 г. до н. э.], сенат, конный орден и весь римский народ дали мне титул« Отец моей страны »(Res Gestae 35). Эта награда была вручена Августу 5 февраля 2 г. до н. Э., Поэтому регистрация разрешения гражданина должна была произойти в 3 г. до н. Э. Орозий в пятом веке также сказал, что римские записи его времени показали, что перепись действительно проводилась, когда Август был сделан «первым из людей» # 8211, уместным описанием его награды «Отец страны» № 8211 в то время, когда все великие народы дали клятву повиновения Августу (6:22, 7: 2). Орозий датировал перепись 3 годом до н. Э. Кроме того, Иосиф утверждает, что в Иудее требовалась клятва повиновения Августу незадолго до смерти Ирода (Antiquities I7: 4I-45). Это хорошо согласуется в хронологическом смысле с тем, что записал Лука. Но более того, надпись, найденная в Пафлагонии (восточная Турция), также датированная 3 годом до н. Э., Упоминает & quot; клятву, клятвенную всеми людьми в стране на алтарях Августа в храмах Августа в различных районах & quot; Именно с этой надписью армянский историк начала (V в.) Моисей из Хорена сказал, что перепись, которая привела Иосифа и Марию в Вифлеем, была проведена римскими агентами в Армении, где они установили изображение Августа Цезаря в каждом храме ''. . Сходство этого языка поразительно похоже на формулировку пафлагонской надписи, описывающую клятву, принятую в 3 г. до н. Э. Эти указания могут позволить нам разумно заключить, что клятва (Иосифа, Пафлагонская надпись и Орозия) и перепись (упомянутые Лукой, Орозием и Моисеем Хоренским) были одним и тем же. Все это произошло в 3 г. до н. Э. »[Хронос, Кайрос, Христос: Рождество и хронологические исследования представлен редакторам Джеку Финегану, Джерри Вардаману и Эдвину Ямаути. Eisenbrauns: 1989, страницы 89-90]

Некоторые возражают, что эта конкретная перепись не могла включать Иудею, потому что Ирод Великий управлял полунезависимым царством под властью Рима. Еврейский народ не будет считаться римским гражданином и не будет включен в присягу переписи населения. Независимо от возражений, показано, что в течение этого периода времени Квириний действительно правил в различных должностях в сирийском регионе, Август действительно проводил переписи населения по разным причинам и в различных регионах, и некоторые из этих переписей действительно требовали от людей возвращения. на места их рождения. То, что две тысячи лет спустя у нас возникли проблемы с установлением точной переписи, - это очень второстепенный вопрос.

Рождение Иисуса (Луки 2: 4-7)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 И Иосиф, и Мария, принадлежащие к роду Давида, отправились в свой родной город Вифлеем. Это было неподходящее время, так как Мэри была близка к сроку родов. Именно здесь мы узнаем, что Иосиф и Мария все еще помолвлены, но они еще не завершили свой брак. Вполне вероятно, что это произошло только после рождения ребенка (Матфея 1: 24-25).

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Требование, чтобы все поехали на место своего рождения, создавало нагрузку на временное жилье в маленьком городке Вифлеем. Ожидая завершения переписи, Иосиф и Мария остановились в хлеву. Колыбелью для ребенка служили ясли. Мэри завернула его в полоски ткани и положила туда. Это предзнаменование более позднего события, когда Мария вместе с другими обернула тело Иисуса полосками ткани перед тем, как положить его в гробницу (Иоанна 19:40). Обычной практикой в ​​тот день было купание новорожденного, натирание его кожи солью, а затем обертывание их полосками ткани.

Объявление Бога о рождении Его Сына (Луки 2: 8-20)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Лука & # 8217s упоминание пастухов, живущих на полях, наблюдающих за своими стадами по ночам, помогает определить время года рождения Иисуса. Овец содержали в загонах и кормили из хранимых трав в течение зимних месяцев, но когда погода была теплой и сухой (с середины апреля до середины октября), пастухи выводили их на пастбища, чтобы они могли пастись. Расстояние до городов было слишком большим, чтобы каждую ночь пересаживать стада в загоны, поэтому пастухи охраняли стада на пастбищах.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Перед ними явился ангел, сияющий славой Божьей, вызывая страх у пастырей. Ангел успокаивает их и говорит, что рождение Спасителя, который является Помазанником Правителя, произошло в городе Давиде - Вифлееме, который был местом рождения Давида. Это была радостная новость для всех людей, а не только для Израиля. В послании ангела - еще одно предзнаменование будущих событий. Слово & # 8220bring & # 8221 переводит греческое слово, обозначающее евангелизацию, то есть принесение благой вести. «Хорошая весть» - это еще один способ перевести Евангелие. И эта новость была для всех. Позже Иисус говорит своим ученикам: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Марка 16:15).

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Как будто этого ангела Божьего недостаточно, ангел предлагает им доказательство: они найдут новорожденного ребенок, завернутый в пеленки, в яслях. Вифлеем был маленьким городком, но найти новорожденного ребенка не было ничего необычного. Однако найти новорожденного в яслях не будет обычным явлением.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Затем к ангелу присоединяется множество ангелов, воспевающих хвалу Богу. Он принес знак мира между Собой и заблудшим человеком (Иоанна 3:16, 1 Иоанна 4:10). Это было исполнение пророчества (Исайя 57:19).

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Когда ангелы ушли, пастухи решили сами увидеть это чудо. Тот факт, что они были готовы покинуть свои стада посреди ночи, показывает силу их веры в то, что они видели и слышали. Без промедления они пошли в Вифлеем и нашли Марию, Иосифа и младенца, как и сказал им ангел.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 С такими новостями они не могли держать их при себе. Они сказали всем, что могут, и, таким образом, событие стало еще одним историческим маркером. Люди отмечали этот факт, потому что пастухи не оставляли свои стада на ночь ради выдуманной истории. Также было бы нелегко объяснить, как они узнали в полях, что есть новорожденный ребенок, и где его найти. Поэтому люди восхищались сообщением и запоминали его. В частности, Мэри хранила эти вещи в своем сердце, чтобы обдумать их. Эти утверждения предлагают ранним читателям идентифицируемые источники, подтверждающие истинность написанного.

Пророчество Симеона (Луки 2: 21-35)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Через восемь дней после рождения ребенка & # 8217, он был обрезан и получил имя Иисус, как сказали Марии и Иосифу ( Матфея 1:21, Луки 1:31).

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Женщина, родившая сына, считалась нечистой в течение сорока дней из-за крови, пролитой во время родов (Левит 12: 2-4). (Время дочери было больше, потому что не было обрезания и дополнительного кровопролития. Левит 12: 5). В конце своего времени от нее требовалось принести две жертвы Богу (Левит 12: 6). Жертвоприношение за грех для завершения дней нечистоты. Его приносили всякий раз, когда имел место непреднамеренный грех (Левит 4: 2-3), например, когда он становился нечистым. Приношение всесожжения демонстрировало посвящение Богу (Левит 1: 3-4, 9). Он был полностью отдан, полностью сожжен, чтобы проиллюстрировать полное посвящение Богу. Для жертвы за грех требовался ягненок, а для всесожжения - голубь или горлица. Однако были сделаны скидки для тех, кто не мог позволить себе ягненка (Левит 12: 8). Мы узнаем, что Иосиф и Мария бедны, потому что был выбран менее дорогой вариант.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Быть первенцем Марии означало, что Иисус был посвящен Богу (Исход 13: 2). Родители первенца должны были выкупить (& # 8220выкупить & # 8221) своего первенца (Числа 18: 15-16). Левитское священство заменило первенцев Израиля (Числа 3: 12-13).

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Поскольку они были недалеко от Иерусалима, семья пошла в храм, чтобы выполнить свои обязанности. Там их встретил человек по имени Симеон. Этот благочестивый человек был пророком Бога. Ему сказали, что он увидит Христа перед смертью. Встреча Марии и Иосифа не была случайной, когда Дух вел его войти в храм. Он забрал ребенка от своих родителей и благословил Бога, дав еще одно пророчество. Он засвидетельствовал, что это дитя было Божьим спасением для всех людей, светом для язычников и славой для Израиля (Исаия 9: 2 42: 6 60: 1-3). Сначала ангелы, а теперь Симеон, объем миссии Спасителя был провозглашен с самого начала его жизни на земле.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Иосиф и Мария были восхищены этими словами. Не то чтобы они еще не знали, потому что это было то, что ангел Бога сказал им до своего рождения. Что было удивительно, так это то, что совершенно незнакомые люди узнали, кто был их маленьким сыном.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Затем Симеон предупредил Марию, что с этим ее ребенком дела не пойдут гладко. Он вызовет большой беспорядок в Израиле и станет предметом насмешек (Исайя 8:14 Псалом 22: 6-8). В результате Мария также перенесет большое горе (Иоанна 19:25). Из-за того, кем является Иисус, люди будут вынуждены сделать выбор, и их выбор откроет природу их сердец (Иоанна 8: 42-47 15: 22-24).

Пророчество Анны (Луки 2: 36-38)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Сразу по пятам Симеона была пророчица по имени Анна. Она была замужем за семь лет, но после смерти мужа посвятила себя служению в Храме. Такие женщины упоминаются в Исходе 38: 8 и 1 Царств 2:22. Ей было сейчас 84 года.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Она не только вознесла благодарение Богу, но и начала распространять слово о приходе Мессии # 8217 среди других. Интересно, что Бог избрал смиренных пастырей в отдаленном районе Иудеи и пожилую вдову первыми вестниками Евангелия.

Мудрецы (Матфея 2: 1-12)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 В какой-то момент мудрецы с Востока (скорее всего, Медея) прибыли в Иерусалим в поисках Царя Иудейского.Поскольку, когда они нашли Иисуса, он описан как маленький ребенок, а не младенец, и поскольку Ирод, стремясь уничтожить Иисуса, приказывает убить всех детей младше двух лет, мы делаем вывод, что мудрецы, вероятно, прибыли примерно через год-два после Иисус & # 8217 рождение.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Мидяне были известными астрологами и мудрецами (3 Царств 4:30). В своей восточной стране они увидели звезду, которая указала на то, что в Израиле родился великий царь. На это намекается в Числах 24:17. Таким образом, третья группа, возвещающая о Мессии, - это даже не израильтяне, а язычники! Об этом тоже было предсказано в Исаии 60: 3.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Ирод был недоволен этой новостью, а когда Ирод не был счастлив, никто в Иерусалиме не был счастлив. История говорит нам, что Ирод боялся свержения. Он убил двух своих старших сыновей в 7 г. до н. Э. потому что по подстрекательству другого сына он был убежден в том, что они замышляют его свергнуть. Антипатр, который поощрял убийство своего отца своих старших братьев, также был убит в 4 г. до н. Э., Незадолго до смерти Ирода, за заговор с целью свержения своего отца. Это заставило Августа пошутить, что он предпочел бы быть свиньей Ирода, чем одним из его сыновей. Приближаясь к концу своей жизни, Ирод убил тысячи людей при малейшем намеке на то, что может вспыхнуть восстание.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Часть его паранойи могла быть вызвана тем, что он не был израильтянином. Он был потомком Едома. Его отец помогал Юлию Цезарю во время завоевания Иудеи, а Ирод был другом Антония и Октавиана (который позже стал Цезарем Августом). Из-за его дружбы он получил титул «король евреев», но ему потребовалось три года упорных сражений, чтобы овладеть своим «королевством». рождение нового царя евреев. Такие новости вызовут самые глубокие опасения Ирода.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Так Ирод собрал своих советников, первосвященников и книжников и спросил их, где предсказано, что родится Христос. . Они процитировали Михей 5: 2, указав, что это будет Вифлеем в Иудее.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Ирод не хотел, чтобы стало известно, что Мессия родился, поэтому он тихо вспомнил мудрых мужчин и спросили, когда они увидели появление звезды. Такая информация дала бы ему представление о том, сколько лет ребенку. Он сказал мудрецам, где искать Мессию, но надеялся, что они сделают за него работу. Он попросил, чтобы они остановились по дороге домой, чтобы сообщить ему, где находится ребенок, чтобы он тоже мог поклониться ему.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Когда мудрецы уходили, они заметили кое-что странное. Звезда, казалось, шла впереди них. Звезды - относительно неподвижные объекты. Как правило, они не двигаются. Однако этот появился, и когда они вошли в Вифлеем, он появился над одним конкретным домом. Опять же, подумайте о звездах, которые вы видите ночью. Можете ли вы увидеть тот, который, кажется, находится прямо над вашим домом, а не над вашими соседями? Очевидно, за этой блуждающей звездой стояла рука Господа.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Обратите внимание, что Мария и Иосиф больше не находятся в хлеву. Прошло какое-то время, и теперь они живут в доме. Войдя в дом, мудрецы пали поклониться Иисусу и преподнесли Марии и младенцу дары золота, ладана и смирны, каждая из которых была дорогостоящим товаром. Именно потому, что были даны три вида даров, возникла традиция трех мудрецов. Однако в Библии ничего не говорится ни о количестве пришедших мужчин, ни о количестве подаренных им даров. Известно только, что мудрецы преподносили три вида даров.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Обратите внимание, что Иисус сейчас описывается как маленький ребенок, а не младенец. Греческое слово выплата в классическом греческом языке используется для обозначения ребенка до семи лет. Он используется в Новом Завете для обозначения 8-дневного Иисуса (Луки 2:21) и ребенка, достаточно взрослого, чтобы уверовать во Христа (Матфея 18: 2,6). В рассказе Матфея нет ничего, что указывало бы на то, что мудрецы посетили Иисуса вскоре после его рождения. Вместо этого мы видим признаки того, что прошло какое-то время.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Предупрежденные сном от Бога, мудрецы не вернулись в Иерусалим и Ирод. На родину они вернулись другим путем.

Бегство Иосифа, Марии и Иисуса в Египет (Матфея 2: 19-23)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Тем временем у Джозефа есть еще одна мечта. Ангел предупреждает его, что Ирод попытается убить Иисуса. Ему велят отвезти свою семью в Египет и оставаться там, пока не прикажут вернуться. Вспомните, что Иосиф и Мария очень бедны, но дары, только что оставленные мудрецами, дали им средства, чтобы быстро покинуть Иудею и переехать в Египет. Еще раз мы видим веру Иосифа. Он встал той ночью и ушел с семьей, даже не дожидаясь утра, чтобы отправиться в долгое путешествие.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 В конце концов Ирод понял, что мудрецы не возвращаются. Не зная, кем был ребенок, он послал солдат в Вифлеем и его окрестности с приказом убить любого ребенка мужского пола в возрасте двух лет или меньше. Если предположить, что Ирод увеличил возраст, чтобы убедиться, что он убил Христа, мы можем предположить, что мудрецы видели звезду примерно за год до этого. Вероятно, что Иисусу было около года во время визита мудрецов.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 По незнанию Ирод исполнил еще одно пророчество о Христе, найденное в Иеремии 31:15. Боль детской смерти изображается как печаль Рэйчел. Рахиль, любимая жена Иакова, умерла вскоре после родов и была похоронена недалеко от Вифлеема, что создает подходящий образ матери, плачущей по своим детям (Бытие 35: 16-20). На смертном одре она назвала своего ребенка «сыном моей печали», хотя Джейкоб сменил имя на «сын моей правой руки».

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Резня не попала в учебники истории. В конце концов, это произошло только в небольшом регионе и было лишь одним из многих убийств, совершенных параноидальным царем Иродом.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Вскоре после этого Ирод умер, и ангел снова явился Иосифу, чтобы сказать ему, что теперь можно безопасно вернуться в Израиль. . По дороге Иосиф услышал, что Архелай, сын Ирода, теперь правил в Иерусалиме. Ирод разделил свое царство на четыре части и завещал каждую часть другому сыну. Архелай, старший из оставшихся в живых сын Ирода, имел почти такую ​​же плохую репутацию, как и его отец. На одну Пасху он приказал казнить три тысячи человек (Иосиф, Война евреев, 2.6). В конце концов Август Цезарь почувствовал отвращение к жестокости Архелая и расположил его (Иосиф, Древности евреев, 17,13). А пока мы можем понять беспокойство Иосифа по поводу входа в регион, которым управляет Архелай. Бог также подтвердил его беспокойство в еще одном сне. Иосиф решил не возвращаться в Вифлеем, а отправиться дальше в Галилею и вернуться в свой первоначальный город Назарет.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Мэтью указывает, что этот ход также исполнил пророчества. Но обратите внимание, что Матфей не цитирует одного конкретного пророка, он дает общее резюме того, что сказали несколько пророков. Некоторые читатели путают назарея с назореем. Это два разных слова. Первое означает кого-то из Назарета, второе - кого-то согласно назорейскому обету в Числах 6. Иисус не был под назорейским обетом, иначе он не смог бы вкусить от плода виноградной лозы на последней вечере (назорейцам запрещено от употребления чего-либо, связанного с виноградом). Есть более разумный аргумент в пользу того, что имя Назарет могло быть образовано от еврейского слова «ветвь». Существует множество пророчеств о том, что Мессия называется Ветвью, например, Исайя 11: 1. Однако в лучшем случае у региона Галилея была плохая репутация (Иоанна 7:52), а у города Назарет была еще более плохая репутация (Иоанна 1:46). Слово на иврите нетцер, от которого произошел Назарет, относится к маленьким веточкам, которые ничего не стоят (Исайя 14:19 Иоанна 15:21). Такое название считалось подходящим для небольшой деревеньки, мало пригодной для использования. Есть несколько пророчеств, касающихся людей, презирающих Мессию, например, Исайя 53: 2-3 и Псалтирь 22: 6. Пришествие Мессии из презираемой области было предсказано в Исаии 9: 1-2. Вполне возможно, что Матфей утверждает, что, придя из Назарета, были заложены основы для окончательного отвержения Иисуса.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Таким образом, были разрешены три явно противоречащих друг другу пророчества: что Мессия придет из знаменитого города Давида, Вифлеема, что Бог вызовите его из могущественного народа Египта, и что его будут презирать за то, откуда он произошел, - все это прекрасно сочетается друг с другом.

Иисус и # 8217 Детство (Луки 2: 39-52)

Аккаунт & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Лука & # 8217s переходит из презентации Иисуса & # 8217 в храме Иосифу и Марии & # 8217s возвращаются в Назарет. Тот факт, что Лука не использовал в своем рассказе события мудрецов и бегства своей семьи в Египет, не означает, что Лука не знал о них или что произошел конфликт. В любом аккаунте должен быть набор различных событий, чтобы рассказать предполагаемую историю целевой аудитории. Матфей хотел, чтобы евреи поняли, как кажущиеся противоречащие друг другу пророчества совпадают. Лука, обращаясь к греческой аудитории, остановился на первых признаках Иисуса - великой мудрости.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 В Евангелии от Луки 2:40 подведены итоги многих лет. Иисус вырос физически, стал духовно сильным, то есть своим нравственным обликом и способностью рассуждать, - и был исполнен мудрости. По мере того, как он рос, на него проявлялась благосклонность или благодать Божья. Это был идеальный мужчина, переживающий детство. Вот исполнение Исаии 11: 2-3.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 История переходит к событию, когда Иисусу было двенадцать лет. Каждый год Иисус и его родители отправлялись в Иерусалим на праздник Пасхи, как было сказано во Второзаконии 6:16. Мы снова видим характер Иосифа и Марии, потому что они ходили ежегодно, несмотря на то, что они были бедны. Лука не указывает, что это была первая Пасха Иисуса в Иерусалиме, но, согласно еврейской традиции, двенадцать лет было возрастом, когда мальчик стал сыном закона & # 8221 Его обязанности следовать закону были впервые признаны в этом возрасте. . Следует отметить, что срок его возраста снова изменился. Сейчас он & # 8220 мальчик Иисус & # 8221 или Pais на греческом языке, который относится к ребенку мужского пола, еще не достигшему подросткового возраста.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Иосиф и Мария остались на все восемь дней пира, а затем вернулись домой. Как было принято в те дни, люди путешествовали большими группами в целях безопасности. Дети, по своему желанию, часто перемещаются между друзьями и родственниками, а большие группы не двигаются с одинаковой скоростью. Поэтому то, что Иосиф и Мария потеряли из виду Иисуса во время суеты начала путешествия, объяснимо. Также не подразумевается, что Иисус намеренно остался. Только когда они подошли к вечерней остановке, его родители поняли, что Иисуса нет ни с кем из их родственников или друзей.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Родители Иисуса & # 8217 немедленно отправились в Иерусалим, путешествие на другой день & # 8217. Похоже, они провели еще целый день, обыскивая Иерусалим в поисках своего мальчика. В конце концов они обнаружили, что он в храме разговаривает с учеными людьми, задает им вопросы и выслушивает их ответы. Совсем не то, что большинство родителей ожидали бы от своего двенадцатилетнего сына. И от этих великих учителей закона этого не ждали. Лука говорит нам, что они были поражены его глубиной понимания, проявленной в его ответах на их вопросы.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Каким бы удивительным ни было зрелище, родители Иисуса & # 8217 хотели знать, почему он исчез. & # 8220 Как вы могли сделать это с нами? & # 8221 Мария хотела знать, почему Иисус не проявлял больше заботы о чувствах своих родителей. & # 8220 Слушай, мы с твоим отцом с нетерпением искали тебя. & # 8221

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Хотя и не без сочувствия, Иисус указал, что если бы они обдумали это, они должны были бы точно знать, где его найти. Они, как никто другой, знали цель Иисуса в этом мире. Они должны были знать, что он будет в храме, работая над целями Бога Отца. Они должны были знать, что Бог будет присматривать за ним, и не нужно было беспокоиться.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Однако слова Иисуса & # 8217 не имели для них смысла в то время. Они были полны беспокойства за своего сына, и его упоминание о «делах отца» заставило бы их задуматься о плотницких работах Иосифа. Они не могли понять, как плотничество связано с разговором о законе в храме. Но Мэри подумала об этом позже, и Люк цитирует ее как источник.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Иисус вернулся в Назарет со своими родителями и был идеальным сыном, послушным своим родителям. Вполне вероятно, что Иисус научился плотницкому делу у своего отца, как это было принято у детей в те дни. Одно мы точно знаем, это то, что он не был отправлен в раввинские школы для обучения (Иоанна 7:15 Луки 4:22). Несмотря на то, что он был одарен, его родители не смогли бы позволить себе оплату.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Нам больше ничего не рассказывается о детстве Иисуса и # 8217, кроме того, что он продолжал расти в мудрости, продолжая физически расти. Он пользовался благосклонностью Бога, то есть был морально превосходным, и Бог присматривал за ним. И он имел хорошую репутацию в своей общине - он определенно не был хулиганом в молодости (Притчи 3: 3-4 Римлянам 14:18). Он был необычным идеальным ребенком.


Изучите самую интригующую библейскую стипендию в мире.

Изучите более 9000 статей в обширной библиотеке Общества библейских археологов, а также многое другое с полным доступом.

Похожие сообщения

Почему волхвы принесли золото, ладан и мирру?

Автор: Сотрудники Общества библейских археологов

Бассейн Вифезда, место одного из чудес Иисуса

Автор: Сотрудники Библейского археологического общества

Исследователь Библии Брент Ландау спрашивает: «Кто были волхвы?»

Автор: Сотрудники Общества библейских археологов

Где Иисус превратил воду в вино?

5. Вероятно, Иисус не родился в декабре.

«Тогда почему мы празднуем Рождество в декабре?» За это мы можем поблагодарить императора Константина в четвертом веке. Часто христиане устраивали праздники в то же время, что и языческие праздники, в поисках здоровой альтернативы. В данном случае Рождество приходилось на период зимнего солнцестояния.

Хотя Рождество празднуется 25 декабря почти 1700 лет, на самом деле Иисус родился не в декабре. На самом деле он вообще не зимой родился! В 336 году нашей эры император Константин установил Рождество в день зимнего солнцестояния, то есть 25 декабря.

Однако, скорее всего, Иисус родился весной благодаря упоминанию в Луки 2 пастырей, обитающих на своих полях. Весной овцы рожали ягнят, поэтому они не выходили и на ночь, если бы произошло ночное рождение.

Но мы не можем с уверенностью сказать, когда именно произошло рождение Иисуса, так как пастыри оставались на полях круглый год.


История Вифлеема

Вифлеем упоминается примерно в 1350 году до нашей эры в письмах Телль аль-Амарна от египетского правителя Палестины до фараона Аменхотепа III. Он был изображен как важный перевалочный пункт и остановка для отдыха путешественников из Сирии и Палестины, направляющихся в Египет. Письма также означают, что это был приграничный город в средней части Палестины и форпост, обращенный к пустыне. У филистимлян был гарнизон в Вифлееме, потому что это был важный стратегический пункт. Они вошли в землю хананеев, смешались с ее народом и поселились на южном побережье между Яффой и Газой. Филистимляне достигли военного превосходства над большей частью страны около 1200 г. до н.э. и назвали ее Палестиной.

Повествование Ветхого Завета упоминает Вифлеем в первой книге Библии, когда Иаков, сын Авраама, и его семья шли в город Хеврон, проходя мимо Вифлеема (Ефрата) (Бытие 35: 16-19). Там его жена Рахиль умерла, родив Вениамина, и он похоронил ее на обочине Вифлеемской дороги, где ее могила до сих пор является святыней: «И умерла Рахиль, и ее похоронили на пути в Ефрат, то есть Вифлеем. «В то время Вифлеем был небольшим, обнесенным стеной городком, построенным на холме в северной части нынешнего города Вифлеема. Само название Вифлеем (Ефрата) «плодоносный» предполагает пастырскую и сельскохозяйственную жизнь. Рассказ о Руфи, Моавитянке и Воозе предлагает атмосферу идиллической деревенской жизни, которая все еще очевидна сегодня (Руфь 2-4). Внуком Руфи был царь Давид, в семье которого родился Христос.

Указ Цезаря Августа о проведении переписи населения во всех провинциях Римской империи привел Марию и Иосифа в Вифлеем, тем самым исполнив пророчество Михея, сказанное за 750 лет до этого: «А ты, Вифлеем Ефрата, маленький человек. среди тысяч Иудеев: от тебя выйдет ко мне, который будет править своим народом »(Мих. 5: 2). Когда Иисус родился в Вифлееме, Ирод Великий был вассалом Рима, а в 6 году нашей эры Палестина была включена в состав имперской провинции Сирия. Император Адриан в 135 г. н.э. осквернил святость Грота Рождества и превратил его в языческую святыню.

Со времен Адриана до правления Константина население поклонялось Адонису в пещере, где родился младенец Иисус. Следовательно, Палестина была официально языческой, как и вся Римская империя до 313 г., когда Константин провозгласил христианство государственной религией. В 325 году епископ Иерусалимский святой Маккарий воспользовался случаем, чтобы познакомить императора Константина с запущенным состоянием святых мест в его епархии. Таким образом, император приказал построить за государственный счет монументальные церкви в ознаменование трех основных событий жизни Иисуса: Рождества, Распятия и Воскресения. Одним из них была церковь, хранящая сцену Рождества Христова. Христианские традиции были настолько ясны и укоренились, что найти правильное место не составило труда. Среди деревьев недалеко от деревни находилась пещера, которую местные жители и их родители на протяжении поколений знали как место рождения Иисуса Христа. Пещера была сделана центром плана церкви, и работы начались в следующем году (326 г. н.э.).

К концу 4 века Вифлеем стал очень важным центром монашеской жизни. В 384 г. св. Иероним прибыл из Рима с группой паломников. Он приехал в Вифлеем, чтобы продолжить свою работу в атмосфере монашеской жизни. Он посвятил себя огромной задаче, которую поручил ему папа святой Дамас, а именно пересмотреть все старые латинские переводы Библии и создать новую версию Вульгаты, основанную на оригинальных еврейских и греческих текстах. Две римские женщины благородного происхождения, святая Паула и ее дочь Евстохия переехали в Вифлеем в 386 году, чтобы вести аскетический образ жизни вместе со святым Иеронимом. Они основали самую раннюю монашескую общину в Вифлееме, которая просуществовала с некоторыми перерывами и по сей день. Паула использовала свои богатства, чтобы построить приют для паломников и два монастыря, один для Св. Иеронима и его последователей, а другой для себя и монахинь.

Когда Римская империя была разделена в 395 г. на две империи, восточную и западную, Палестина была присоединена к Византии, восточной части. В последующие годы жизнь латиноязычных общин Вифлеема исчезла из поля зрения, затмеваясь ростом и более зрелищной аскезой восточного монашества. В результате город Вифлеем процветал, а его население увеличивалось за счет распространения церквей, монастырей и монастырей в самом Вифлееме и его окрестностях. В 527 году нашей эры Юстиниан стал императором Константинополя. Под его правлением Палестина стала свидетелем процветания и расширения своих церквей и монашества. Впоследствии, в 529 году, самаритяне восстали против византийского государства и захватили страну, грабя и разрушая на своем пути. Церкви и монастыри, города и деревни были разграблены или выпотрошены огнем. Стены Вифлеема и его главная церковь были разрушены. Вскоре восстание было подавлено. Тогда же церковь была перестроена в грандиозном стиле. Отремонтированы городская стена и оборонительные сооружения монастырей.

Несколько лет спустя (614 г.) в страну вторглись персы. Согласно устной традиции, они не причинили никакого ущерба церкви Рождества Христова, потому что видели изображения трех волхвов, одетых в персов, несущих дары Христу при Его рождении. Снаружи и над крышей нартекса, фронтальный конец, выходящий на атриум, был украшен мозаичной сценой рождения Христа с его матерью, прижимающей к груди Младенца. В 637 г., вскоре после его входа в Иерусалим, Мусульманский халиф Умар ибн аль-Хаттаб посетил Вифлеем. Отношения между Умаром и церковными властями были дружескими, и Патриарху Софрониусу было дано письменное соглашение. Толерантная политика сохранялась преемниками Умара до 1009 года. В том году фанатичный халиф аль-Хаким, тот, кто разрушил Гроб Господень, объявил настоящее преследование христиан. Однако Вифлеем еще раз пощадили, потому что аль-Хаким хотел и дальше получать дань, которую христиане платили со дня Умара.

Завоевание Палестины крестоносцами в 1099 году открыло новую главу в истории Вифлеема. Вскоре франки заменили местное духовенство и основали общину августинских каноников под руководством настоятеля, который проводил службы на латинском языке. Крестоносцы реконструировали город и сделали его укрепленным форпостом. Они оставались около двух столетий, в течение которых город Вифлеем процветал. Некоторые из них вступили в брак с местным населением и остепенились. XII век открыл Вифлеем для европейских социальных и церковных влияний в беспрецедентной степени. Теперь паломники из любой страны могли посещать святые места, принося с собой подношения церкви и процветание торговцам, чьи магазины были построены перед церковью. В 1100 году король-крестоносец Болдуин добился того, чтобы Папа Паскаль II основал епископство в Вифлееме.

В 1187 году Саладин Айюбит захватил Вифлеем. Хотя церковь Рождества Христова не пострадала, отношения с Западом были резко оборваны, и латинский епископ и каноники были вынуждены уехать. На жизнь местного населения серьезно повлияло изгнание латинской общины и временное прекращение потока западных паломников, от которого в первую очередь зависели вифлеемиты. Однако из-за двух договоров, один подписан императором Фридрихом II и Малеком эль-Камелем, султаном Египта, а второй - королем Наварры и султаном Дамаска, Вифлеем находился в руках христиан с 1229 по 1244 год. Святой Августин смог вернуться в свой монастырь, и базилика снова была открыта для христианского мира.

В 1250 году династия Айюбидов была заменена в Египте черкесскими мамлюками, а приход на престол фанатичного султана Рукн ад-Дина Бейбарса положил конец традициям терпимости, которые помогали охранять святые места. В 1263 году Бейбарс приказал снести башни и стены Вифлеема. Сама церковь не пострадала, что породило легенду о том, что змей укусил мрамор и расколол его, так что султан не мог отвезти их в Каир, как он хотел. Однако христиане были изгнаны из Вифлеема.

В следующем столетии западное влияние усилилось. Монахи из ордена Францисканских Младших братьев обосновались в Вифлееме в старом монастыре августинцев, где они проживают до сих пор. Отцы-францисканцы приобрели грот в 1347 году, а также право управлять базиликой и заботиться о ее содержании. Францисканец Кустос Джованни получил от султана Кайта-бея согласие на ремонт кровли церкви Рождества Христова. Несколько лет спустя европейское влияние в Вифлееме было подавлено изгнанием католического латинского духовенства во второй раз.

С турецкой оккупацией в 1517 году начался период конфликта между францисканцами и греками за владение святилищами. Следовательно, базилика перешла от францисканцев к грекам в соответствии с благосклонностью, которой пользовалась в Великой Порте (Османский халиф) нация, которая поддерживала общины (католики или православные). При турецком режиме вопрос собственности и прав на Святые места приобрел все более политическое и даже международное измерение. Первый вопрос в споре между Францией и Россией касался владения ключом от главных дверей базилики. Второй был связан с таинственным удалением однажды ночью 1847 года серебряной звезды с латинской надписью, которая была помещена на мраморную плиту под жертвенником Рождества Христова. Однако между 17 и 18 веками Вифлеем находился на пороге Нового времени. Продолжительные и постоянные контакты местных жителей с путешественниками из западного христианского мира познакомили их с нравами и вкусами западных стран и улучшили их экономическое положение.

Палестина находилась под властью Египта в течение десяти лет, начиная с 1831 года. Однако в этот период грабежи и насилие были слишком распространены, и убийство фаворита Ибрагима-паши в 1834 году привело к разрушению мусульманского квартала города и разоружение всего населения. К 1841 году Вифлеем снова оказался под властью Турции. Результатом стали безработица, угнетение, обязательная военная служба и высокие налоги, наложенные на жителей. Эта гнетущая ситуация вынудила жителей Вифлеема эмигрировать за границу, особенно в Америку, чтобы заработать на жизнь и улучшить свой образ жизни. К концу XIX века несколько европейских миссионеров приехали в Вифлеем и построили школы.

Турецкое правление закончилось в 1917 году, и Палестина была передана под британский мандат. В то время население Вифлеема насчитывало около 8000 человек. Когда британцы ушли из Палестины в 1948 году, население Вифлеема составляло 11 696 человек. Войны между арабами и евреями продолжались, и последние оккупировали большую часть Палестины и объявили свое государство «Израиль». Город Вифлеем оставался незанятым, и к концу 1948 года союз восточной части Палестины и Трансиордании был провозглашен под названием Иорданское Хашимитское Королевство. Вторая война между арабами и израильтянами разразилась в 1967 году, и последние оккупировали остальную часть Палестины, включая Вифлеем. Вифлеем оставался под израильской оккупацией до 22 декабря 1995 года, когда власть взяла на себя Палестинская администрация в соответствии с Соглашением Осло 1993 года.

В сентябре 1993 года Израиль и ООП подписали Соглашение Осло. Среди его положений, соглашение предусматривало пятилетний переходный период палестинской автономии на Западном берегу и в секторе Газа, по окончании которого будет определен окончательный статус оккупированных территорий. Однако выполнение соглашения натолкнулось на неудачи из-за непримиримости израильских экстремистов.


Где родился Иисус?

Библия описывает рождение Иисуса Христа в Евангелии от Матфея 1: 18 & ndash25 2: 1 & ndash12 Луки 1: 26 & ndash38 и 2: 1 & ndash20. Во время беременности Марии вышел указ Цезаря Августа о том, что «весь мир должен быть зарегистрирован» (Луки 2: 1). Это означало, что каждый человек на римской территории должен был вернуться в город своих предков, чтобы его засчитали при переписи населения.

В то время Иосиф жил в Назарете, но ему нужно было отправиться на юг, в область Иудеи, «в город Давидов, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидов» (Луки 2: 4). Естественно, Иосиф взял свою невесту Марию с собой, чтобы она считалась членом его семьи. Таким образом, молодая пара оказалась в маленьком городке Вифлееме во время рождения Иисуса.

Это место совпадает с пророчеством, предсказанным Михей, провозглашающим, что Христос родится в Вифлееме: «Но ты, Вифлеем Ефрафа, хоть ты и мал среди кланов Иудейских, из тебя выйдет ко мне тот, кто будет править над ним. Израиль, происхождение которого от древних времен, от древних времен »(Михей 5: 2).

Поскольку так много людей вернулось в Вифлеем для переписи, маленький город был переполнен людьми. В гостинице не было места для Марии и Иосифа, что вынудило их укрыться в единственном доступном месте - приюте для животных. (Хотя в Библии никогда не упоминается, что животные присутствовали при рождении Христа, Лука действительно говорит, что младенца Иисуса положили в ясли, и наличие яслей явно подразумевает присутствие животных.)

Традиционно «трактир», упомянутый в Луки 2: 7, считается чем-то вроде коммерческого отеля. А местом, где укрылись Мария и Иосиф, была конюшня где-то поблизости. Однако мы не знаем наверняка, так ли это, потому что греческое слово переводится как «гостиница» (Каталума) также можно перевести как «гостевая комната». Этот перевод заставит нас представить больше частного дома, заполненного гостями, а также отдельную зону, используемую для размещения домашних животных.

Иногда место для животных располагалось на нижнем уровне дома, вдали от места проживания людей. Итак, когда Лука говорит о том, что «нет места в Каталума», Он мог иметь в виду, что на верхнем уровне не было комнаты, которая уже была заполнена спящими посетителями или семьей. Археологические находки также выявили дома, в которых была просто стена, отделяющая переднюю часть дома от задней, где животные содержались в безопасности. Оба эти плана этажа подразумевают приют для животных, каким-то образом связанный с домом. Тем не менее, на том месте, где родился Христос, были ясли или кормушка, которые использовались как место отдыха для новорожденного Иисуса, как сказано в Луки 2: 7.

Существует также теория, что убежище, в котором родился Иисус, было местом в северной части Вифлеема под названием Мигдол Эдер. Это была сторожевая башня с местом под ней, которое пастухи использовали во время сезона ягнения, чтобы укрыть новорожденных ягнят, которые позже будут использованы в качестве жертвоприношений в Иерусалимском храме. Пророк Михей, предсказавший Вифлеем как место рождения Мессии, также упоминает Мигдол Эдер: «Что до тебя, сторожевой башни стада [иврит, Мигдол Эдер], твердыня дочери Сиона, прежнее владычество будет восстановлено тебе. Царство придет к дочери Иерусалиму »(Михей 4: 8). Эта теория используется для объяснения того, почему, когда ангелы-предвестники дали знак, что младенец будет «завернут в ткань и лежит в яслях», пастухи, казалось, точно знали, где искать. И было бы уместно, чтобы Мессия родился в том же месте, где родились жертвенные агнцы.

Библия ясно показывает, что Иисус Христос, Сын Божий, родился в скромной обстановке в городе Вифлееме, независимо от того, было ли фактическое место рождения Иисуса внутренним приютом для животных, отдельным сараем или башней, используемой для окота.


Смотреть видео: ГР0Б ГОСПОДЕНЬ!!! САМАЯ СТРШНАЯ ТАЙНА НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ ВСКРЫТА!!! ДОКУМЕНТАЛЬНЫЙ ФИЛЬМ (May 2022).