Подкасты по истории

Насколько высоки были иерусалимские храмы?

Насколько высоки были иерусалимские храмы?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

В Иерусалиме было два храма. Я видел противоречивые утверждения об их высоте. Итак, это несколько вопросов в одном:

  1. Какова была средняя высота (от основания) каждого из двух храмов?

  2. Какой высоты была самая высокая точка (от основания) каждого из двух храмов?

  3. Насколько высоко над уровнем моря находился каждый из двух храмов?


Первый храм: 30 локтей высотой (3 Царств 6: 2), с входом в 120 локтей высотой (2 Паралипоменон 3: 4).

Второй храм: 100 локтей высотой (Мишна, Миддот 4: 6).

Высота над уровнем моря: самая высокая точка современной Храмовой горы находится на высоте около 740 метров над уровнем моря. Существуют различные теории о том, где на горе были расположены храмы, поэтому они могли быть немного ниже этого.


История храма Соломона в Иерусалиме

Венцом правления царя Соломона стало возведение великолепного храма в Иерусалиме, который часто называют храмом Соломона или первым храмом. Отец Соломона, царь Давид, поколением ранее хотел построить великий храм для Бога, в качестве постоянного пристанища для Ковчега Завета, содержащего Десять Заповедей. Однако Бог запретил ему это делать: «Ты не построишь дома моему имени, потому что ты человек сражений и пролил кровь» (1 Паралипоменон 28: 3). Затем Соломон начал строить дом Господа в Иерусалиме на горе Мориа, где Господь явился своему отцу Давиду (2 Паралипоменон 3: 1). Этот новый стационарный храм заменит переносную скинию, построенную во время странствий по пустыне.

Еврейские Священные Писания с Бенджамином Леоном

Если Соломон правил с 970 по 930 год до нашей эры, то он начал строительство храма в 966 году до нашей эры. Очень интересным фактом, касающимся строительства храма, было то, что во время строительства не было шума. Материал был подготовлен до того, как его привезли на строительную площадку. Храм, когда он строился, был построен из камня, подготовленного в карьере, и во время строительства в доме не было слышно ни молота, ни топора, ни какого-либо железного инструмента (3 Царств 6: 7). Библейское описание храма Соломона предполагает, что внутренний потолок был 180 футов в длину, 90 футов в ширину и 50 футов в высоту. Самая высокая точка храма, построенного царем Соломоном, была высотой 120 локтей (около 20 этажей или около 207 футов). 1 Царств 6: 1-38 и главы 7-8 описывают строительство и освящение храма Соломона.

До тех пор, пока первый храм не был разрушен вавилонянами примерно 400 лет спустя, в 586 г. до н.э., жертвоприношение было преобладающим способом богослужения там. Семьдесят лет спустя на том же месте был построен второй храм, и снова возобновились жертвоприношения. Книга Ездры описывает строительство второго храма. В течение первого века Ирод значительно увеличил и расширил этот храм, который стал известен как храм Ирода. Он был разрушен римлянами в 70 году нашей эры во время осады Иерусалима. До наших дней сохранилась лишь небольшая часть подпорной стены, известной как «Стена Плача».

Когда Рим разрушил Второй Храм в 70 г. н.э., уцелела только одна внешняя стена. Римляне, вероятно, разрушили бы и эту стену, но она, должно быть, показалась им слишком незначительной, потому что это была даже не часть самого храма, а всего лишь внешняя стена, окружавшая Храмовую гору. Однако для евреев этот остаток самого священного здания в еврейском мире быстро стал самым святым местом в еврейской жизни. На протяжении веков евреи со всего мира совершали трудное паломничество в Палестину и сразу же направились к Котел ха-Маарави (Стена Плача), чтобы поблагодарить Бога. Молитвы, возносимые в Котеле, были настолько сердечными, что язычники стали называть это место «Стеной плача». Это недостойное имя никогда не получало широкого распространения среди традиционных евреев, термин «Стена Плача» не используется в иврите.

Стена Плача подверглась унижениям не только смысловым, но и более ужасным. В течение более чем 1000 лет Иерусалим находился под властью мусульман, арабы часто использовали стену как свалку мусора, чтобы унизить евреев, которые ее посещали.

В течение 19 лет, с 1948 по 1967 год, Котел находился под властью Иордании. Хотя иорданцы подписали в 1949 году соглашение о перемирии, гарантирующее евреям право посещать стену, ни одному израильскому еврею не было позволено это сделать. Одним из первых, кто достиг Котеля во время Шестидневной войны 1967 года, был министр обороны Израиля Моше Даян, который помог возродить традиционный еврейский обычай, вставив письменную петицию в его щели. Позже выяснилось, что молитва Даяна заключалась в том, чтобы прочный мир «снизошел на Дом Израиля».

Обычай вставлять письменные молитвы в щели Котеля настолько распространен, что некоторые американско-еврейские газеты публикуют объявления об услугах, в которых такие молитвы вставляются от имени больных евреев. Мистические качества, связанные с Котелем, подчеркиваются в популярной израильской песне, припев к которой гласит: «Есть люди с каменными сердцами и камни с сердцами людей». Один раввин в Иерусалиме однажды сказал мне, что древнееврейское выражение «У стен есть уши» первоначально относилось к Стене Плача.

К сожалению, даже такой объединяющий символ, как Котел, может стать источником противоречий в еврейской жизни. Ультраортодоксальные евреи давно выступают против организованных женских богослужений у Стены, которые они поддерживают, и их могут проводить только мужчины. Иногда они жестоко разгоняли такие службы, бросая стулья и другие «ракеты» в молящихся женщин. Однако под сильным общественным давлением право женщин коллективно молиться в Котеле постепенно завоевывается.

В дополнение к большим толпам людей, которые приходят помолиться в Котел по вечерам в пятницу, это также обычное место сбора во все еврейские праздники, особенно во время поста Тиша бе-ав, который знаменует собой разрушение обоих храмов. Сегодня Стена является национальным символом, и здесь проходят церемонии открытия и закрытия многих еврейских мероприятий, в том числе светских.

31 января 2016 года правительство Израиля одобрило создание «эгалитарного» молитвенного пространства, где неортодоксальные еврейские мужчины и женщины могут вместе молиться у Стены Плача.
Это решение было встречено с одобрением еврейских лидеров по всему миру и противодействием ортодоксальных и ультраортодоксальных граждан Израиля и членов правительства. Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху заявил, что создание этого пространства было «справедливым и творческим решением» растущей напряженности на этом месте.


Сколько храмов было построено в Иерусалиме?

Библия говорит нам, что первым храмом был Храм Соломона, построенный примерно в 957 году до нашей эры. Это должно было заменить переносную скинию, которую они использовали во время странствий по пустыне.

После нескольких разграблений враждебными силами Храм был полностью разрушен вавилонянами около 586 г. до н.э.

Вторым храмом был Храм Зоровавеля, построенный примерно в 538 году до нашей эры. Этот храм также подвергался нападению и несколько раз был почти разрушен. Это заставило его отремонтировать и заново освятить, причем последнее было сделано Иродом Великим. Так было во времена Христа.

Он был разрушен римлянами в 70 году нашей эры.

Было несколько попыток построить третий храм. Они не увенчались успехом.


Статьи по Теме

Археологи нашли 2000-летнее долото, из которого построили Стену Плача

Израильские археологи обнаружили первый артефакт, подтверждающий письменные свидетельства храмового поклонения

Израильские археологи обнаружили древний храм недалеко от Иерусалима

Неужели строители обманули Ирода?

`` Раскопки Храмовой горы Вакф повредили археологические реликвии ''

Новый Завет повествует о нескольких важных эпизодах из жизни Иисуса, которые произошли в окрестностях Второго Храма, а Коран и другие мусульманские тексты конкретно относятся к Храму и к великой святости горы, на которой он стоял. Считается, что именно с этого места в VII веке пророк Мухаммед начал свое ночное путешествие на небеса.

Святое место на тысячи лет назад

Первый храм был построен в 10 веке до н. Э. царем Соломоном, согласно еврейской Библии (3 Царств 5-9). Но святость этого места восходит к сотням, а возможно, и тысячам лет назад.

Земля, на которой Соломон построил храм, была приобретена царем Давидом, отцом Соломона, который сам задумал построить величественный храм. Но Господь, согласно библейской истории, отверг амбиции Давида из-за грехов царя, и работа перешла к сыну.

Земля, которую выбрал Давид, гумно, была связана с Морией, куда патриарх Авраам принес своего сына Исаака в жертву (Бытие 22:14). (В Библии гора также упоминается как «Сион» - имя, которое в конечном итоге стало обозначать всю Землю Израиля.) Это тоже традиция, которую разделяют три великие монотеистические религии. Однако кроме этого и нескольких других незначительных упоминаний об этом месте в Библии нет очевидного объяснения, почему Соломон построил здесь свой храм.

Ясно то, что Храм должен был стать постоянным местом обитания Ковчега Завета (Арон Хабрит), в котором хранились каменные скрижали закона, полученные Моисеем на горе Синай, и [которые путешествовали с израильтянами во время их путешествия. через пустыню.

'Кормление' бога

Храмы были стандартными учреждениями на Древнем Ближнем Востоке, и до строительства Храма Соломона даже у евреев было нормальным, чтобы отдельные места имели свой собственный алтарь или святилище.

У языческих народов храм был домом их бога, который был представлен в виде идола. У израильтян Храм изначально считался буквальным местом обитания Бога, но присутствие Бога было нематериальным, в лучшем случае вид сияния, называемого на иврите «кавод».

Будьте в курсе: подпишитесь на нашу рассылку новостей

Подождите пожалуйста…

Спасибо за регистрацию.

У нас есть и другие информационные бюллетени, которые, как мы думаем, вам будут интересны.

Ой. Что-то пошло не так.

Спасибо,

Указанный вами адрес электронной почты уже зарегистрирован.

По мере того, как представление о Боге изменилось от представления о соседском или национальном божестве, имеющем адрес и нуждающемся в умиротворении, до универсального и вездесущего, святилище превратилось из места, где жил Бог, в место, которое люди посещали, чтобы предлагать служение Богу в форме жертв. Ко времени окончательного разрушения Храма евреям, как их теперь можно было называть, больше не нужно было «кормить» Бога физическими жертвами, а они могли служить Ему с молитвой и послушанием его законам.

Нет прямых доказательств существования Храма Соломона

Точное местонахождение Храма Соломона - Первого Храма - на горе неизвестно, и археологи не обнаружили каких-либо физических артефактов из него, хотя есть многочисленные артефакты, предвещающие его существование (см. Галерею изображений). Даже если остатки сохранились под землей, тот факт, что на Храмовой горе стоят две мусульманские святыни - Купол Скалы и мечеть Аль-Акса, означает, что израильские археологи не проводят там раскопок.

При этом в 1999 году Вакф (мусульманская власть, которой было поручено обслуживание и функционирование горы) начал строительство подземной мечети в юго-восточном углу Харама, примыкающего к Аль-Аксе. Когда еврейские археологи заметили, что большое количество почвы и детрита, извлеченных на этом месте, сбрасывается немного к северо-востоку от Старого города, в долине Кедрон, они организовали текущий проект под названием «Проект просеивания Храмовой горы», чтобы довести его до конца. систематически отказываться.

Было найдено большое количество предметов, относящихся к периоду Первого Храма.

Храм должен был служить единым помещением для Объединенной монархии, где должны были совершаться жертвоприношения Богу, и где, в Святом Святых, тщательно продуманной комнате в самом внутреннем святилище Храма, как говорилось, обитало присутствие Бога. После того, как единая монархия разделилась на отдельные царства Иудеи и Израиля, что, согласно Библии, произошло при сыне Соломона Ровоаме, снова произошло дублирование храмов, поскольку новые жертвенники были воздвигнуты в Израиле, в Дане, на севере, и Вефиль на юге.

После завоевания Израиля примерно в 720 г. до н. Э. И изгнания его 10 колен в изгнание Иерусалим снова стал единственным культовым центром.

Храм Соломона выдержал несколько нападений иностранных держав, прежде чем, наконец, в 586 году до н. Э., Был полностью разрушен армией вавилонского царя Навуходоносора. Жители Иудеи были отправлены в кратковременное изгнание на территории современного Ирака.

После падения Вавилона персидский император Кир Великий позволил евреям вернуться в Землю Израиля, начиная с 538 года. В 515 году до н. Э. Был освящен восстановленный храм. - малоизвестный предшественник грандиозного сооружения под названием Храм Ирода.

'Храм Ирода'

Этот Второй Храм представлял собой расширенное и значительно модернизированное сооружение, строительство которого возглавил наполовину еврей, наполовину эдумеев Ирод, назначенный римлянами царь Иудеи, умерший в 4 г. до н. Э. Это экстравагантное здание, построенное примерно в 20 г. до н. Э., Простояло менее века. Первое еврейское восстание началось в 66 году н. Э., А в 70 году н. Э. Римский полководец (впоследствии император) Тит разграбил Храм и разрушил его.

После разрушения Второго Храма во время Первого восстания и последующего разрушения самого Иерусалима, сопровождавшегося изгнанием его жителей во время Второго еврейского восстания в 132–135 годах, этот иудаизм резко изменился, превратившись в храмовую базу. культ, основанный на ежедневных жертвоприношениях своему богу. Это стало подвижной верой, которая вращалась вокруг закона и молитвы, и члены которой вскоре распространились по всему Средиземноморскому бассейну, а затем и в более отдаленные районы. Синагога заменила единственный Храм, но напоминала святилище тем, что всегда была физически ориентирована в направлении Иерусалима. Молитва заменила жертвоприношения животных.

Евреи до сих пор оплакивают разрушение Храма, особенно в день Тиша Бав (девятого числа месяца ав), даты, традиционно связанной с разрушением Первого и Второго Храмов, а также с другими катастрофами, постигшими народ. Но тоска евреев по «Сиону» превратилась из сосредоточения внимания главным образом на потере ритуального центра Храма к оплакиванию потери земли. Поэтому логично, что современное движение, посвященное восстановлению еврейского национального очага на Земле Израиля, называло себя «сионизмом». Тем не менее, в ортодоксальном иудаизме остается значительный поток, который стремится восстановить Храм в Иерусалиме и вернуться в эпоху, когда евреи поклонялись посредством паломничества и жертвоприношений.

Долото 2000-летнего возраста, которое использовали для строительства Стены Плача: неужели строитель уронил его и просто не потрудился спуститься и поднять? Клара Амит, Управление древностей Израиля


Храм в Иерусалиме

Строительство первого Храма в Иерусалиме было завершено около 960 г. до н.э. Царь Давид выбрал это место, но приказал его построить его сын Соломон. В Еврейских Писаниях говорится, что Храм Соломона был невероятным достижением, построенным трудом примерно 180 000 рабочих, художников и мастеров.

Однако вскоре после завершения Храм в Иерусалиме подвергся серии нападений, а его сокровища на протяжении многих лет разграблялись египтянами и ассирийцами. Затем, в 587 году до нашей эры, Храм был полностью разрушен вавилонянами. Примерно 70 лет спустя вавилоняне потерпели поражение, и Кир Великий из Персии позволил еврейскому народу вернуться домой и восстановить Храм в Иерусалиме. Этот Храм был соответственно известен как «Второй Храм».
Александр Великий завоевал Иудею в 332 году до нашей эры. После его смерти Иерусалим и Второй Храм вошли в состав Египетского царства Птолемеев. Затем, примерно в 200 г. до н.э., Иудея перешла под власть Сирийской империи Селевкидов. В 167 г. до н.э. Антиох IV из Сирии совершил серьезное преступление против иудейского народа, когда он воздвиг жертвенник Зевсу и заколол свиней, чтобы осквернить это место. Второй храм в Иерусалиме был разграблен, а религиозные службы прекращены.
Иудейская повстанческая группа под названием Маккавеи восстала против Империи Селевкидов, чтобы вернуть себе честь иудаизма. Восстание представляло собой серию сражений на протяжении семи лет, в которых превосходящие по численности Маккавеи стали известны своей тактикой партизанской войны. В 160 г. до н.э. Маккавеи наконец вернули Иерусалим и ритуально очистили Храм. Храм снова стал религиозной опорой еврейского народа. Этот 103-летний период относительной независимости был известен как династия Хасмонеев. Ирод Великий положил конец этой династии, сотрудничая с римлянами, чтобы превратить Иудею в царство государства-клиента Римской империи.

Примерно в 20 г. до н.э. Ирод Великий начал масштабную перестройку Храма в Иерусалиме, чтобы сделать его больше и лучше, чем раньше.

Храм в ИерусалимеИисус учит впервые

Храм Ирода в Иерусалиме во время зрелища праздника Пасхи, должно быть, стал настоящим переживанием для 12-летнего мальчика из маленькой деревни Назарет. Для его родителей это тоже оказалось настоящим опытом, но не так, как они планировали.

И когда пир закончился, когда они возвращались, мальчик Иисус остался в Иерусалиме. Его родители не знали этого, но, предположив, что он был в группе, они отправились в однодневное путешествие, но затем они начали искать его среди своих родственников и знакомых, и, когда они не нашли его, они вернулись в Иерусалим. ищет его. Через три дня они нашли его в храме, сидящим среди учителей, слушающим их и задавающим им вопросы. И все, кто слышал его, были поражены его пониманием и его ответами. И когда его родители увидели его, они были поражены. И его мать сказала ему: «Сынок, почему ты так с нами поступил? Вот, ваш отец и я искали вас в великом бедствии ". И он сказал им: «Зачем вы искали меня? Разве вы не знали, что я должен быть в доме моего отца? » И они не поняли сказанного им. И он пошел с ними, и пришел в Назарет, и покорился им. И его мать хранила все это в своем сердце. И Иисус возрастал в мудрости, в росте и в любви у Бога и людей. (Луки 2: 41-52)

Похоже, у Иисуса было нормальное еврейское детство в Назарете. Он научился ремеслу у своего отца Иосифа. Большинство полагает, что это были плотницкие работы », и он посещал синагогу. Пару раз в год он совершал поход со своей семьей в Иерусалим. Но в возрасте 12 лет Иисус начал показывать новую сторону. Согласно Евангелиям, он обладал необычайной проницательностью не по годам. Он заслужил особое уважение старших в Иерусалимском Храме.


Иерусалим был разрушен (впервые)

Хотя Иудейское царство избежало участи северного царства, когда пришли ассирийцы, им не так повезло, когда в город пришла следующая большая, плохая империя. Одна из величайших катастроф в еврейской истории произошла в 587 г. до н.э., когда Навуходоносор, царь Нововавилонской империи, опустошил город Иерусалим, разрушил храм Соломона и изгнал народ Иудеи в изгнание.

Согласно Британской энциклопедии, первая вавилонская осада Иерусалима произошла десятью годами ранее и привела к смещению иудейского царя Иехонии с престола и замене его марионеточным монархом, контролируемым вавилонянами, дядей Иехонии Седекией. Однако после того, как Седекия восстал против вавилонян с помощью египтян, Навуходоносор вернулся и разрушил город после многомесячной осады, в которой жители Иерусалима сильно страдали от голода и жажды, как описано в Книге Плача.

После того, как город и храм были разрушены, большинство евреев в Палестине были насильно депортированы в Вавилон, где они находились в заключении от 50 до 70 лет, в зависимости от источника. По словам пророка Иеремии, в городе осталось лишь несколько беднейших жителей Иерусалима, чтобы они обрабатывали землю. Еврейские граждане, оставшиеся в Вавилоне после изгнания, образовали первые постоянные общины того, что впоследствии стало известно как еврейская диаспора.


Насколько высоки были иерусалимские храмы? - История

История еврейского храма в Иерусалиме
Царь Соломон построил первый Храм в 10 веке до нашей эры на месте, чья святость насчитывала много веков назад.
Дэвид Б. Грин | 11 августа 2014 г. | 12:42 вечера

Изображение Храмовой Меноры (IAA)


Вырезанное изображение Храма Меноры, найденное на месте Храма в Старом городе Иерусалима. Фото Израильского управления древностей

По крайней мере, с июля 2000 года, когда мирные переговоры в Кэмп-Дэвиде, штат Мэриленд, рухнули, и вскоре за ними последовала так называемая Вторая интифада, само существование израильского храма в древнем Иерусалиме было предметом спора между Палестинцы и израильтяне. Это иронично, поскольку основная причина того, что евреи называют «Храм горой», а мусульмане - «Харам аш-Шариф» 8221 («Благородное святилище» - 8221), является в высшей степени священным для иудаизма, ислама и христианства, является что здесь стояли и Первый, и Второй Храм.

Новый Завет повествует о нескольких важных эпизодах из жизни Иисуса, которые произошли в окрестностях Второго Храма, а Коран и другие мусульманские тексты конкретно относятся к Храму и к великой святости горы, на которой он стоял. Считается, что именно с этого места в VII веке пророк Мухаммед начал свое ночное путешествие на небеса.

Святое место на тысячи лет назад

Первый храм был построен в 10 веке до н. Э. царем Соломоном, согласно еврейской Библии (3 Царств 5-9). Но святость этого места восходит к сотням, а возможно, и тысячам лет назад.

Земля, на которой Соломон построил храм, была приобретена царем Давидом, отцом Соломона, который сам задумал построить величественный храм. Но Господь, согласно библейской истории, отверг амбиции Давида из-за грехов царя, и работа перешла к сыну.

Земля, которую выбрал Давид, гумно, была связана с Морией, куда патриарх Авраам принес своего сына Исаака в жертву (Бытие 22:14). (В Библии гора также упоминается как «Сион» - имя, которое в конечном итоге стало обозначать всю Землю Израиля.) Это тоже традиция, которую разделяют три великие монотеистические религии. Однако кроме этого и нескольких других незначительных упоминаний об этом месте в Библии нет очевидного объяснения, почему Соломон построил здесь свой храм.

Ясно то, что Храм должен был стать постоянным местом обитания Ковчега Завета (Арон Хабрит), в котором хранились каменные скрижали закона, полученные Моисеем на горе Синай, и [которые путешествовали с израильтянами во время их путешествия. через пустыню.

& # 8216Питание & # 8217 бог

Храмы были стандартными учреждениями на Древнем Ближнем Востоке, и до строительства Храма Соломона даже у евреев было нормальным, чтобы отдельные места имели свой собственный алтарь или святилище.

У языческих народов храм был домом их бога, который был представлен в виде идола. У израильтян Храм изначально считался буквальным местом обитания Бога, но присутствие Бога было нематериальным, в лучшем случае вид сияния, называемого на иврите «кавод».

По мере того, как представление о Боге изменилось от представления о соседском или национальном божестве, имеющем адрес и нуждающемся в умиротворении, до универсального и вездесущего, святилище превратилось из места, где жил Бог, в место, которое люди посещали, чтобы предлагать служение Богу в форме жертв. Ко времени окончательного разрушения Храма евреям, как их теперь можно было называть, больше не нужно было «кормить» Бога физическими жертвами, а они могли служить Ему с молитвой и послушанием его законам.

Нет прямых доказательств существования храма Соломона и № 8217

Точное местонахождение Храма Соломона & # 8212 Первого Храма & # 8212 на горе неизвестно, равно как и никакие физические артефакты из него не были обнаружены археологами, хотя есть многочисленные артефакты, предвещающие его существование (см. Галерею изображений). Даже если остатки сохранились под землей, тот факт, что на Храмовой горе стоят две мусульманские святыни - Купол Скалы и мечеть Аль-Акса, означает, что израильские археологи не проводят там раскопок.

При этом в 1999 году Вакф (мусульманская власть, которой было поручено обслуживание и функционирование горы) начал строительство подземной мечети в юго-восточном углу Харама, примыкающего к Аль-Аксе. Когда еврейские археологи заметили, что большое количество почвы и детрита, извлеченных на этом месте, сбрасывается немного к северо-востоку от Старого города, в долине Кедрон, они организовали текущий проект под названием «Проект просеивания Храмовой горы», чтобы довести его до конца. систематически отказываться.

Было найдено большое количество предметов, относящихся к периоду Первого Храма.

Храм должен был служить единым помещением для Объединенной монархии, где должны были совершаться жертвоприношения Богу, и где, в Святом Святых, тщательно продуманной комнате в самом внутреннем святилище Храма, как говорилось, обитало присутствие Бога. После того, как единая монархия разделилась на отдельные царства Иудеи и Израиля, что, согласно Библии, произошло при сыне Соломона Ровоаме, снова произошло дублирование храмов, поскольку новые жертвенники были воздвигнуты в Израиле, в Дане, на севере, и Вефиль на юге.

После завоевания Израиля примерно в 720 г. до н. Э. И изгнания его 10 колен в изгнание Иерусалим снова стал единственным культовым центром.

Храм Соломона претерпел несколько нападений иностранных держав, прежде чем, наконец, в 586 году до н. Э., Был полностью разрушен армией вавилонского царя Навуходоносора. Жители Иудеи были отправлены в кратковременное изгнание на территории современного Ирака.

После падения Вавилона персидский император Кир Великий позволил евреям вернуться в Землю Израиля, начиная с 538 года. В 515 году до н. Э. Был освящен восстановленный храм. - малоизвестный предшественник грандиозного сооружения под названием Храм Ирода.

Этот Второй Храм представлял собой расширенное и значительно модернизированное сооружение, строительство которого возглавил наполовину еврей, наполовину эдумеев Ирод, назначенный римлянами царь Иудеи, умерший в 4 г. до н. Э. Это экстравагантное здание, построенное примерно в 20 г. до н. Э., Простояло менее века. Первое еврейское восстание началось в 66 году н. Э., А в 70 году н. Э. Римский полководец (впоследствии император) Тит разграбил Храм и разрушил его.

После разрушения Второго Храма во время Первого восстания и последующего разрушения самого Иерусалима, сопровождавшегося изгнанием его жителей во время Второго еврейского восстания в 132–135 годах, этот иудаизм резко изменился, превратившись в храмовую базу. культ, основанный на ежедневных жертвоприношениях своему богу. Это стало подвижной верой, которая вращалась вокруг закона и молитвы, и члены которой вскоре распространились по всему Средиземноморскому бассейну, а затем и в более отдаленные районы. Синагога заменила единственный Храм, но напоминала святилище тем, что всегда была физически ориентирована в направлении Иерусалима. Молитва заменила жертвоприношения животных.

Евреи до сих пор оплакивают разрушение Храма, особенно в день Тиша Бав (девятого числа месяца ав), даты, традиционно связанной с разрушением Первого и Второго Храмов, а также с другими катастрофами, постигшими народ. Но тоска евреев по «Сиону» превратилась из сосредоточения внимания главным образом на потере ритуального центра Храма к оплакиванию потери земли. Поэтому логично, что современное движение, посвященное восстановлению еврейского национального очага на Земле Израиля, называло себя «сионизмом». Тем не менее, в ортодоксальном иудаизме остается значительный поток, который стремится восстановить Храм в Иерусалиме и вернуться в эпоху, когда евреи поклонялись посредством паломничества и жертвоприношений.


Внешний двор

Главный вход во двор для женщин (также известный как внешний двор или женский зал) проходил через «красивые ворота», упомянутые в Библии (Деяния 3: 2, 10). Он считался красивым, потому что был сделан из коринфской латуни, которая была богато украшена. Двери ворот были такими массивными, что требовалось двадцать человек, чтобы открыть и закрыть их!

Внешний двор считался местом, где израильские женщины могли поклоняться Богу в Иерусалиме. Женщины не могли идти дальше этого пункта во двор Израиля, если они не приносили жертву. Во времена Иисуса на нем было разрешено разместить рынок. Это было место, где покупали жертвенных животных, обменивали иностранную валюту на священные деньги и где бедняки могли покупать жертвенных голубей.

Двор был также местом, где Христос в начале и ближе к концу своего служения изгнал «разменщиков денег» и других из храма (Иоанна 2:13 - 16, Матфея 21:12).

Большой женский двор состоял из нескольких комнат или мест, где проводились особые мероприятия. Комната назорейцев была местом, где те, кто выполнял свои назорейские обеты, готовили свои мирные жертвы и сжигали свои остриженные волосы (во время периода клятвы нельзя было отрезать волосы с головы человека). Назначение деревянной камеры состояло в том, чтобы отбирать дрова для жертвенника и очага.

Существовала камера для прокаженных, где исцеленные и очищенные оставались перед тем, как попасть во внутренний двор. Кроме того, здесь была комната для масла и вина, в которой хранились эти скобы для использования в храме.

Вокруг двора было разбросано не менее тринадцати коробок в форме труб для приема денежных приношений от народа (см. От Марка 12:41, от Луки 21: 1). С западной стороны женского двора был великолепный вход, известный как Никанорские ворота. Эти ворота вели в район Иерусалимского храма, известный как внутренний двор.


Еврейские храмы: второй храм

Что остановило буйную римскую армию? Какое сооружение построено из камней весом до 400 тонн и способно вместить до миллиона человек? Ответ на эти вопросы - Иерусалимский Храм. Второй Храм внушал благоговение не только из-за своего религиозного значения, но и из-за своих физических размеров, величия и красоты. Таким образом, пока римские полководцы осматривали Иерусалим и рассматривали будущее Храма, они колебались, прежде чем отдать приказ о его разрушении. Евреи с того дня и по сей день жаждали и молились о его восстановлении, и туристы и религиозные люди в равной степени приезжали, чтобы увидеть место, на котором он когда-то стоял.

К сожалению, наши впечатления от Храма в лучшем случае неполные. С момента его разрушения римлянами в 70 г. н.э. единственные доступные источники информации о Храме имели некоторые религиозные или политические предубеждения. Новый Завет, Мишна [раввинское толкование Ветхого Завета] и труды иудео-римского историка Иосифа Флавия составляют основную часть наших знаний о Храме. Все они в сочетании с археологическими свидетельствами на этом месте указывают на здание настолько чудесное, что даже сегодня его строительство остается загадкой.

Признание Храма усиливается более четким пониманием географических и исторических условий, в которых он находился. В течение рассматриваемого периода Иерусалим находился под властью Рима, но оставался столицей Иудеи и международным центром иудаизма. Обычно в городе с населением от 100 до 200 тысяч человек три раза в год во время паломнических праздников Пасхи, Пятидесятницы и Кущей, население Иерусалима увеличилось до 1 миллиона душ (точное число зависит от источника оценки населения). В таких случаях этому небольшому древнему городу приходилось справляться не только с толпой людей, но и с их жертвенными животными и приношениями, что требовало временного увеличения запасов пищи, жилья, ритуальных купален и всех аспектов торговли. Именно Ирод, назначенный римлянами правителем Иерусалима, столкнулся с этими логистическими проблемами и, следовательно, приступил к ремонту города и Храма, чтобы приспособиться к этому массовому периодическому наплыву.

Чтобы удовлетворить огромное увеличение вместимости Храма, требуемого для этих праздников, и соответствовать ограничениям, установленным еврейским законом на его размеры, Ирод построил вокруг Храма большую площадь. Эта площадь является современной Храмовой горой, где стоят Купол Скалы и мечеть Эль-Акса. Чтобы построить эту платформу, Ирод построил коробку вокруг горы Мориа и заполнил ее. Площадь закрыла эту коробку и расширила доступную землю на вершине горы. Площадь составляет примерно 480 х 300 м (размером с шесть футбольных полей). Подпорные стены этого ящика сами по себе вызывали удивление, а & ldquoKotel & rdquo или Западная стена (самое святое место в современном иудаизме) является частью западной подпорной стены (но на самом деле не стеной самого Храма). Стены имеют толщину 5 м и состоят из огромных камней весом от 2 до 100 тонн (есть даже один, который весит 400 тонн), средний размер камня - около 10 тонн. Между камнями нет раствора, и они сидят так близко друг к другу, что между ними не может поместиться даже лист бумаги. Такое прекрасное маневрирование камней непостижимо, учитывая, что даже сегодня современные машины не могут перемещать такие тяжелые камни.

Также заслуживает внимания внешний вид стен, которые были высотой примерно с 20-этажное здание. Обычно, стоя у основания двадцатиэтажного здания, создается иллюзия, при которой здание кажется падающим на зрителя, но, стоя у основания подпорных стен Храма, этого не произошло. Этому препятствовало то, что резные поля по краю камней отличались: внизу они были немного шире, чем наверху. Кроме того, каждый уровень был разбит последовательными рядами камней с отступом 3 см относительно уровня ниже. Точность, с которой 2000 лет назад были установлены камни весом более 100 тонн, поразительна и загадочна. Кроме того, эти камни были просто частью подпорных стен, поддерживающих площадь, на которой стоял Храм, и, таким образом, только прелюдией к еще более невероятному виду самого Храма.

Перед тем, как начать строительство Храма, Ирод восемь лет накапливал материалы для его строительства. Затем к его строительству приступили более 10 000 человек, включая контингент из 1500 специально обученных священников, которым было разрешено работать в самых сокровенных и священных частях Храма. Строительство продолжалось еще двадцать лет, хотя Храм был в достаточно готовом состоянии в течение трех с половиной лет после своего начала, чтобы быть посвященным.

Если бы кто-то был паломником, прибывающим в Иерусалим, он, вероятно, сначала пошел бы в банк, чтобы поменять деньги, поскольку монеты королевства с выгравированной головой Цезаря были неприемлемы для использования в Храме. Центральный & ldquobank & rdquo в Иерусалиме и некоторые суды могут быть найдены на платформе Храмовой горы в здании, называемом королевским портиком или стоа. Чтобы добраться до этого здания (из которого не было прямого доступа к остальной площади), нужно подняться по лестнице на эстакаду, которая пересекала главную дорогу и рынки, проходившие у западной стены. Этот путепровод был еще одним уникальным инженерным достижением, поскольку он был шириной с четырехполосное шоссе и обладал аркой из камней, общий вес которых превышал 1000 тонн. Чтобы построить эту эстакаду, рабочим пришлось буквально построить холм, построить на нем эстакаду, а затем убрать холм, оставив эстакаду стоять. Иосиф Флавий так описывает стоу, на которую можно попасть по эстакаде: & ldquo. Это было сооружение более примечательное, чем что-либо под солнцем. Высота портика была настолько велика, что если бы кто-нибудь посмотрел вниз с его крыши, у него закружилась бы голова, и его зрение не смогло бы достичь конца такой безмерной глубины. & rdquo это от человека, который видел Рим во всей его красе. Он также описывает сто шестьдесят две колонны, стоявшие в стою, настолько большими, что трое мужчин, стоявших в кругу, могли просто держаться за одну из своих оснований.

После обмена денег и перед входом в Храм люди должны были погрузиться в ритуальное омовение. Несмотря на засушливый климат и скудные природные источники воды, в городе было много таких ванн, заполненных серией акведуков и труб, протяженностью более 50 миль, 80 км. После ритуального погружения в Храм можно было попасть через южные ворота или ворота Хульды. Эти ворота вели к туннелям, построенным под площадью, которые затем выходили на саму площадь. Стены этих туннелей были украшены свечами, а потолки были вырезаны и расписаны замысловатыми геометрическими узорами, имитирующими персидский ковер.

Несмотря на великолепие всего, что уже было подробно описано, несомненно, центральным элементом этого величественного комплекса был сам Храм. Было сказано, что это здание из сияющего белого мрамора и золота с бронзовыми входными дверями нельзя смотреть на Храм при дневном свете, так как это ослепит вас. Внимание к деталям в его конструкции иллюстрируется размещением золотых шипов на линии крыши здания, чтобы птицы не садились на Храм и не пачкали его.

По прибытии паломники могли услышать звуки левитов, которые пели и играли на музыкальных инструментах у входа. Паломники обошли вокруг Храма семь раз, а затем наблюдали за различными ритуалами, сидели под колоннами, окружавшими площадь, и слушали или разговаривали с раввинами. Территория Храма была разделена на различные области для изучения, жертвоприношений, возлияния и т. Д., А затем разделена в соответствии с социальной иерархией на язычников, женщин, израильтян, левитов и священников.Наконец, в центре Храма находилась святая святых, самая внутренняя комната Храма, где хранился ковчег Закона. Только Первосвященнику было позволено войти в это внутреннее святилище, и то только один раз в год, в День искупления. Закон, регулирующий вход в святая святых, был настолько строгим, что первосвященник должен был носить пояс на талии, чтобы в случае его неожиданной смерти его могли вытащить, и никто не вошел.

При строительстве Храма ничего не было упущено. Например, чтобы предотвратить неизбежное скопление людей у ​​ворот после завершения службы, лестница на выходе была спроектирована таким образом, чтобы побудить людей рассредоточиться по большей площади. Это внимание к деталям и выдающиеся инженерные достижения нашли отражение в планировке остальной части города и его уникальных окрестностей. Дороги были выложены брусчаткой весом до 19 тонн, настолько устойчивой, что они почти не двигались, даже когда массивные камни со стен выше упали на них во время разрушения Храма. Под этими тротуарами находилась сложная канализационная и водная система, которая позволяла собирать сточные воды и сохраняла ресурс, дефицитность и ценность которого усугублялись его потребностью в ритуальных купаниях и совершении жертвоприношений.

Это сокращенное описание Второго Храма может лишь передать видимость величественного зрелища, которое, должно быть, встречало людей того времени. Хотя невозможно полностью восстановить их опыт, нельзя упускать возможность посетить это место в сегодняшнем Иерусалиме.

Израильские археологи, работающие с Управлением парков и природы Израиля, начали проект по восстановлению декоративных плиток комплекса Второго храма в 2007 году, а готовые восстановленные плитки были выставлены на обозрение в сентябре 2016 года. Археологи вместе с историками и добровольцами использовали фрагменты и с Храмовой горы убран мусор для восстановления участков пола и черепицы. По данным Управления древностей Израиля, более 600 цветных осколков, удаленных в рамках проекта просеивания Храмовой горы и использованных для восстановления плиток, соответствовали стилю периода Второго Храма. Фрэнки Снайдер, эксперт по напольным покрытиям в древнеримском и иродианском стилях, курировал проект реставрации. Это была первая попытка реставрации Второго Храма.

Источники: Хассон, Нир. & ldquoАрхеологи реставрируют пол Второго храма из мусора вакуфа & rdquo Гаарец, (6 сентября 2016 г.)
Еврейско-христианские отношения.
Фото: Министерство иностранных дел Израиля.


Насколько высоки были иерусалимские храмы? - История

Стены большой площади, расположенной на юго-востоке Иерусалима и известной на арабском языке как Харам ас-Шариф, как посетители, так и историки идентифицируют как стены Храмовой горы, которые были построены в первом веке до нашей эры Иродом Великим. Отлично (l).

В этой статье мы попытаемся доказать, что эта нынешняя территория не является территорией Храмовой горы, построенной Иродом. Мы попытаемся показать, что современные элементы Храмовой горы были построены во втором веке нашей эры императором Адрианом в эпоху восстания Бар-Кохбы.

Размеры Храмовой горы Ирода были небольшими по сравнению с размерами нынешней области Мориа, и она включена в область Адриана. Мы полагаем, что стены района Мориа являются остатками конечной остановки Элии Капитолийской. На нем был построен Храм Юпитера. Мечеть Аль-Акса и Купол Скалы сохраняют в своем плане и месте остатки римского храма времен Адриана.

Чтобы представить предмет подробно, необходимо определить ряд понятий:

Храмовая гора - Юридическая (галахическая) территория, относящаяся к священным участкам еврейской Храмовой горы. Согласно Мишне, размеры Храма составляли 500 на 500 локтей (2). По словам Иосифа Флавия, размер этой области равен «Ризу Риса» (3).

Район Мориа - еврейское название известного сегодня археологического района, известного на арабском языке как «Харам ас-Шариф», средний размер которого составляет 300 на 500 метров.

Согласно Мишне, размеры местности составляли 500 на 500 локтей (2), что составляет примерно 220 на 220 метров, или 50 дунамов. По словам Иосифа Флавия, Храмовая гора была размером «Риз через Рис» (3), что составляет примерно 90 на 190 метров, или 40 дунамов.

Несмотря на эти скромные размеры, упоминаемые в литературных источниках, размеры видимой сегодня области Мориа составляют примерно 500 на 300 метров, или около 150 дунамов (4). (Рисунки 1) (Примечание: цифры показаны в конце этого отчета). Размер нынешней области Мориа в три или более раз больше, чем размер Храмовой горы, описанной в древних источниках. Чтобы устранить этот дисбаланс, большинство исследователей ранее объясняли, что Храмовая гора, описанная в источниках, относилась к «Священной (освященной области) Храмовой горе», а «Область Мориа» была пристройкой, построенной Иродом (5). Однако это утверждение не выдерживает проверки свидетелем Иосифа Флавия. По его словам, Храмовая гора, построенная Иродом, была размером только «Рис от Риса» (6).

Иосиф Флавий описал королевский портик, который находился на южном конце площади Храмовой горы. По его описанию, длина портика составляла один «бар», то есть около 190 метров. Он сказал, что портик продолжался от одной стороны долины до другой стороны долины (7). Следовательно (он имел в виду), от Котельской (Тиропской или Сыродельной) долины до Кедронской долины. Сегодня длина южной стены составляет около 300 метров. Это примерно на шестьдесят процентов больше, чем описано в источниках. Была ли нынешняя южная стена области Мориа той же самой стеной, на которой покоился королевский портик? (См. Рис. 2).

Хотя Иосиф сказал, что двор вокруг Храма был удвоен Иродом, точное прочтение текста показывает, что Ирод удвоил двор вокруг Храма, но его намерением не было удвоить всю площадь Храмовой горы.

Следует отметить, что описания двух источников, Мишны и Иосифа Флавия, похожи. По словам обоих, площадь была квадратной, и ее размер составлял 200 метров на 200 метров, с отклонением всего в десять процентов (9). Видимая сегодня область Мориа не соответствует литературным описаниям ни по форме, ни по размеру.

Действительно ли нынешняя территория была построена царем Иродом Великим?

2. Размер области Мориа по сравнению с аналогичными областями в мире.

Как указано выше, площадь Мориа составляет примерно 500 метров на 300 метров, что составляет около 150 дунамов. Если включить территорию Израильского бассейна, который был неотъемлемой частью этой территории, то размер этой территории достигнет примерно 200 дунамов (10). (См. Рис. 3).

Исследование храмовых территорий по всей Римской империи показывает, что область Мориа была самой большой территорией, когда-либо построенной в римский период. (См. Рис. 4). В первом веке до нашей эры, в эпоху Ирода, площадь римских храмов составляла от двух до двенадцати дунамов. Например, Храм Августа в Шомроне, построенный Иродом, был размером в семь дунамов (11). Площадь Храма Геркулеса в Тиволи, Италия, составляла семь дунамов (12). Форум Августа в Риме составлял десять дунамов (13). Форум Юлия Цезаря в Риме составлял 12 дунамов (14). Площадь Храма в Остии составляла 15 дунамов. (См. Рис. 5). Ясно, что Храмовая гора - как описано в литературных источниках - не превышала 60 дунамов в размере, но все еще была относительно большой площадью в течение первого века до нашей эры.

Во втором веке нашей эры Римская империя укрепилась, ее границы были урегулированы, а огромные ресурсы были направлены на строительство монументальных общественных сооружений. Площадь, занимаемая римскими храмами, была расширена и часто варьировалась в размерах от 40 до 150 дунамов. Например, Форум Траяна в Риме составлял 42 дунама (15). Площадь Храма Юпитера в Баальбеке в Ливане составляла 52 дунама (16). Храм Бал в Пальмире, Сирия, был 40 дунамов (17). Площадь храма Артемиды в Герасе, Иордания, составляла 40 дунамов (18). Площадь Храма Юпитера в Дамаске составляла 125 дунамов (19). (См. Рисунки 6, 7, 8)

В третьем и четвертом веках нашей эры площади сократились и вернулись к размерам от 18 до 30 дунамов. Например, площадь храма Кизарий в Кирене в Египте составляла девять дунамов (20). Площадь Лептис Магна в Ливии составляла 18 дунамов (21). Храм Солнца в Риме был 12 дунамов (22). Площадь дворца Диоклетиана в Сплите, в бывшей Югославии, была размером в три дунама (23). (См. Рис. 9).

В свете размеров храмовых площадей по всей Римской империи можно сказать, что площадь Мориа в Иерусалиме сопоставима по размеру с храмовыми площадями, построенными во втором веке нашей эры, и не сопоставима с территориями, построенными в Первый век до нашей эры.

3. Район Мориа по сравнению с другими районами, построенными Иродом.

Ирод известен как великий строитель не только в Израиле, но и в других регионах восточной части Римской империи. В Израиле он построил Храмовую гору, город Шомрон и храм Августа в Панейоне у истока реки Иордан, замок Кипра и крепости в Иерихоне. В Кесарии он построил морской порт, храм Августа, амфитеатр, театр и рыночную площадь. Он построил Антипатрис, Башню Фазаэля и город Фазаэль около Иерихона и Иродиана (24).

За пределами Израиля Ирод финансировал строительство гимназий в Триполи, Дамаске и Птолемее. Он построил стену для города Библа и портики для Берита и Тира. Он построил театры в Сидоне и Дамаске, акведук для города Лаодикии, а также бани и колодцы в Ашкелоне. Он перестроил Пифийский храм на Родосе (25).

Сравнительный анализ показывает, что площади, построенные Иродом, составляли от 2 до 12 дунамов (не считая Храмовой горы). (См. Рис. 10). Кроме того, все области, построенные Иродом во всем Израиле, могут быть помещены в область Мориа. (См. Рис. 11).

Также по сравнению с более крупными территориями, такими как городские стены или крепости, Храмовая гора контрастирует с другими проектами, построенными Иродом, например, стеной города Кесарии, стеной города Шомрона, стеной Масады, стена крепости Кипра и стена Иродиана. Во всех этих проектах не было никакой тщательности в построении прямых углов, и в целом направления стен соответствовали топографии взгляда. (См. Рис.12)

И наоборот, строители стен района Мориа скрупулезно сохранили прямые линии и углы без учета топографии. Стена меняла форму вади, пересекала вади и поднималась или спускалась по произвольной прямой линии, определенной ее проектировщиком. (См. Рис. 13). Этот контраст можно увидеть при сравнении прямых линий стены крестоносцев в Кесарии и стены Ирода. (См. Рис.14)

Таким образом, можно предположить, что планировщик Цезарии, Шомрона, Массады, Кипра и Иродиана не был архитектором, спроектировавшим область Мориа в том виде, в каком мы ее знаем сегодня.

4. Аспекты городских исследований для определения размеров Храмовой горы во времена Ирода.

Можно утверждать, что сравнение эллинистических храмов и Храма в Иерусалиме неуместно. Эллинистические храмы были разбросаны по всей Римской империи и обслуживали местных жителей, в отличие от Храма в Иерусалиме, который был всемирным центром для всех евреев. Следовательно, иудейский храм должен был быть больше, чем эллинистические храмы.

Чтобы ответить на это утверждение, необходимо определить демографические потребности эпохи Ирода. Иерусалим, конечно, был. центр, в котором паломники собирались на праздники и гуляния. Посетители стекались в город в основном в дни трех фестивалей. Во время Пасхи посетители должны были прибыть в канун Пасхи, чтобы съесть пасхальную жертву (26). Чтобы оценить население Иерусалима, нужно удвоить площадь города по сравнению с оценкой плотности древних городов.

Площадь Иерусалима во времена Ирода составляла около 700 дунамов, не считая Храмовой горы. (См. Рис. 15) Оценка плотности древних городов составляет 50 человек на дунам (27). (Для сравнения, плотность современных городов составляет 20 человек на дунам.) Если так, то в Иерусалиме проживало всего 35 000 жителей. Количество людей, способных скопиться в Иерусалиме, равно площади города, доступной для жилья, деленной на площадь, необходимую для сна. Если предположить, что пятьдесят процентов города доступно для жилья, а минимальная площадь, необходимая для сна, составляет два квадратных метра, то количество жителей и гостей не может превышать 175 000 человек.

Чтобы такое количество людей могло войти на Храмовую гору, необходим один квадратный метр на четырех человек (28). Площадь Храмовой горы, согласно источникам, составляла 500 локтей на 500 кубитов, около 50 дунамов. Чистая площадь для передвижения людей после сокращения площади Храма, кабинетов и алтаря составила около 45 дунамов. В этой зоне возможно скопление - по четыре человека на квадратный метр - около 180 000 человек. Это число соответствует количеству людей, которые могут остаться в Иерусалиме, как показано выше. Кроме того, существует согласие между тестом городских исследований и размером района, описанным в источниках. Если да, то кто построил территорию, которую мы видим сегодня, которая в три раза больше, чем описанная в источниках?

Область, сопоставимая с Храмовой горой, - это мечеть в Мекке, в центре которой находится Кабба. Этот район уникален для всех мусульман, как и Храмовая гора для евреев. Все верующие имеют право подняться и помолиться на этом месте в определенный день года, как это было для евреев. Площадь Мекки обслуживает более 300 миллионов верующих, а вся ее площадь не превышает 27 дунамов (29). (См. Рис. 16).

Число евреев во всей Римской империи не превышало трех миллионов человек. Если да, то почему была построена такая большая территория в 125 дунамов? Если мы предположим, что Ирод не строил область Мориа, кто ее построил?

5. Камни области Мориа

Стены области Мориа построены из нескольких слоев камней. Самый нижний слой, расположенный поверх камня, приписывается Ироду, за исключением центральной части восточной стены, где камни считаются доиродианской эпохи (30). (См. Рис. 17). Камни отличаются большим размером. Большинство камней имели среднюю высоту один метр 10 сантиметров, а их длина колебалась от одного до пяти метров. Некоторые из камней относятся к типу камней «Рабба», их высота составляет 180 сантиметров, а длина - до 14 метров. Вес камней среднего размера составляет около шести тонн, а крупных - около 300 тонн (31).

Камни иродианской каменной кладки, не считая их большого размера, часто идентифицируются по тисненым рамкам. Вокруг камня была создана рама, врезавшаяся в скалу. «Подушка», которая является центром скалы сбоку, также была вырезана, за исключением некоторых мест под тротуаром, где подушка была оставлена ​​в исходном состоянии (32). Вырезы рам не обязательно были уникальными типичными для периода Второго Храма или эпохи Ирода. Использование вырезанных рам было известно «с седьмого века до нашей эры в храме в Шомроне в Хасмонианскую эру и в период крестоносцев (см. Рис. 18).

В свете этих фактов нельзя сказать, что разрезы рам были типичными для того периода. Однако следует отметить, что в большинстве проектов Ирода не использовались ни крупные камни, ни резные рамы. В Масаде, Иродиане, Кипре и Иерихоне камни маленькие и грубые, без огранки. (См. Рис. 19). В Башне Давида, Кесарии и Шомроне есть резные рамы, но они грубые, а камни маленькие по сравнению с камнями области Мориа. (См. Рис. 20). Что касается Пещеры Патриархов, также считающейся построенной Иродом, то нет никаких свидетельств того, что сооружение было построено им ни на месте, ни в литературных источниках (32). Таким образом, несмотря на то, что камни в Пещере Патриархов большие и точно вырезанные, на основании них нельзя сделать вывод о районе Мориа (33).

Размеры камней отражают техническое и технологическое мастерство, организаторские способности и экономические возможности. Несмотря на огромное количество построек, выполненных Иродом. Ни один из известных им проектов не демонстрирует технологических, экономических или организационных возможностей, позволяющих построить такую ​​достопримечательность, как Район Мориа.

6. Было ли завершено строительство района Мориа?

Планирование и завершение строительства района Мориа было впечатляющим инженерным достижением. Достопримечательность характеризуется своими размерами, размером камней, насечками в камнях и уникальными топографическими условиями, с которыми пришлось столкнуться для реализации проекта.

Эта инженерная операция так и не была завершена. Осмотр стен западной части на северном краю показывает, с извинениями Министерству по делам религий, что этот район так и не был закончен. Есть камни, не имевшие огранки, а другие имели лишь частичную огранку. (См. Рис.21) (34)

Если предположить, что территория Мориа сегодня является Храмовой горой, тогда описания источников противоречат и не соответствуют фактам на месте. По словам Иосифа Флавия, работы по возведению Храмовой горы были завершены во времена Ирода Агриппы Второго, и 18000 человек остались без работы. Государственные органы хотели создать государственные проекты, чтобы предложить рабочие места безработным (35). Если этим местом была Храмовая гора, почему работы на северо-западном конце не были завершены? Похоже, что работы внезапно прекратились, и строители не смогли завершить свою работу. Таким образом, можно предположить, что район Мориа не был районом Храмовой горы. Храмовая гора была закончена и завершена до ее разрушения, а территория Мориа еще не была завершена.
= / ШРИФТ>

ВЫВОД: Как по размеру территории, так и по размеру и огранке камней, Район Мориа отличается и уникален по сравнению со всеми другими зданиями, существующими в Израиле. В частности, он отличается и уникален от всех построек, приписываемых Ироду Великому.

7. Район Баальбек в Ливане

Согласно находкам существующих достопримечательностей в Израиле, нет ни одного здания, сопоставимого с районом Мориа по размеру и типу камня. Но есть ли в мире другие места того периода, который мы обсуждаем, чьи районы похожи на Район Мориа?

Рассмотрим храм в Баальбеке в Ливане (36). Баальбек расположен в центральном районе Баака в Ливане. Город служил религиозным центром на протяжении тысячелетий. В древности развивалось поклонение богу Баалу, отсюда и название города - Баал Баака - Баальбек.В римскую эпоху развилось поклонение солнцу, и город был переименован в Гелиополис (Город Солнца).

На базе древнего святилища Адриан и его преемники построили храм Юпитера в Баальбеке. Вокруг храма была возведена приподнятая площадь около 50 дунамов, а каменные стены защищали территорию. Помимо храма Юпитера, на площади были построены еще два храма. Стена вокруг площади была сложена из крупных камней, самый маленький из которых весил в среднем от пяти до семи тонн, а самый большой - около 200 тонн. Были также гигантские камни весом около 700 тонн. Помимо размера, камни характеризуются тем, что у некоторых из них есть вырезанные рамки, как у камней области Мориа. (См. Рис. 22).

Храм Юпитера в Баальбеке состоял из нескольких элементов: храма, включающего открытую центральную часть и окружающие колонны, десять колонн спереди и 19 колонн с каждой стороны. Перед храмом находился прямоугольный двор с алтарем как в центре, так и спереди, многогранная конструкция из шести сторон, служившая профилем. Перед шестиугольником стояло прямоугольное сооружение более позднего периода.

Комбинации этого типа, включая прямоугольную структуру, внутренний двор, многоугольную структуру, построенные по симметричной линии, были обнаружены по всей Римской империи. Иногда многогранное здание представляло собой шестиугольник, как в Баальбеке, а иногда - девятиугольник, как, например, храм в Югославии. В других случаях структура была круглой, как, например, храм в Базеле или Храм Гроба Господня в Иерусалиме. (См. Рис. 23). Различные формы отражают различное использование многоугольной структуры. Назначение многоугольной структуры различалось на разных достопримечательностях, так же как и ее форма. Например, в Баальбеке здание служило входным зданием, а в других местах, таких как храм в Базеле, оно служило центром встреч. В храме Диоклетиана в Сплите, Югославия, или в Храме Гроба Господня в Иерусалиме, структура служила мавзолеем. Прямоугольное строение всегда служило храмом.

8. Остатки римского храма в районе Мориа.

На текущей карте области Мориа показаны две основные постройки: Купол Скалы и мечеть Аль-Акса. Несмотря на то, что они построены не в центре площади, симметричная линия проходит с юга на север, пересекая центр Купола Скалы, проходя через станцию ​​для мытья ног - Аль-Кас - и пересекая центральный портик мечеть Аль-Акса. (См. Рис. 24).

Размещение двух зданий происходит в сочетании с квадратным прямоугольным храмом и многосторонним зданием с открытым квадратом между ними. Кроме того, размеры храма в Баальбеке очень похожи на размеры Купола Скалы и мечети Аль-Акса. (См. Рис. 25).

Можно ли построить Купол Скалы и мечеть Аль-Акса на развалинах римского храма?

Эти две постройки были построены в период Омара во время развития ислама и его распространения за пределы Саудовской Аравии. Относительно удивительно видеть такие утонченные технологические способности уже в начале арабского завоевания. Кроме того, характер построек с архитектурной точки зрения не типичен для арабской культуры, и нет других арабских памятников, подобных Куполу Скалы. Как правило, мечети строятся из поля колонн, так что длина полей одинакова в каждой части конструкции. В мечети Аль-Акса центральное поле шире, чем поля на других участках. (См. Рис. 26).

Эта структура более типична для структуры римской базилики или византийской церковной структуры. (См. Рис. 27). Известно, что в византийский период, предшествовавший арабскому периоду, область Мориа была заброшена и не имела построек. Следовательно, можно разумно предположить, что арабы построили Купол Скалы и мечеть Аль-Акса на остатках римских построек.

9. Нарисованные доказательства наличия римского храма в районе Мориа.

Имеются доказательства того, что в третьем веке нашей эры в районе Мориа был римский храм. В Доре Европус, Сирия, в начале этого века была обнаружена еврейская синагога, полная рисунков. Рисунки в основном на библейские сюжеты. На рисунках фигуративные персонажи сочетаются с рисунками, описывающими писания мудрецов и комментариями к мидраше (38). (См. Рис. 28).

Синагога и ее рисунки вызвали путаницу в понимании отношения нормативного иудаизма к искусству человеческих фигур, а также к процессу включения уроков мудрецов в образование и культуру евреев диаспоры (39). Сюжеты рисунков, их расположение и расположение по отношению друг к другу предлагают исследователю множество проблем и возможность для более тщательного изучения.

Два конкретных рисунка находятся на стороне, обращенной непосредственно к Иерусалиму, поэтому можно предположить, что они имели особое значение для верующих и для дизайнера. В центре стены, обращенной к Иерусалиму, есть углубление. Слева и справа над выемкой расположены четыре фигуры, представляющие важных людей. Слева от крайней левой фигуры изображен храм, изображенный в виде римского храма, с двумя колоннами в передней части храма, ковчегом, менорой и жертвенником. Справа от храма изображены три священника. Рядом с самым большим из них написано слово «Аарон». Слева от алтаря стоит еще один священник. Под священниками подразумеваются животные, предназначенные для ритуального убоя. Под храмом находится каменное строение, а перед ним есть три арочных входа. Центральный вход больше остальных. Входы закрыты деревянными дверьми, а главные ворота закрыты занавеской. Этот рисунок называется «Еврейский храм» (см. Рис. 29).

Справа, симметрично предыдущему рисунку, находится другой рисунок храма, также выполненный в стиле римского храма. Спереди четыре колонны и две закрытые деревянные двери, а сбоку шесть колонн. Храм окружает ряд каменных стен. Непосредственно под храмом находится каменная стена с тремя проемами. Центральное отверстие больше остальных. Верхний вид центрального проема горизонтален, а верхний вид бокового проема имеет треугольную форму дельты. Проемы запечатаны деревянными дверцами, на которых выгравированы обнаженные женщины и животные. Этот рисунок называется «Римский храм» (см. Рис. 30).

На обоих рисунках изображен храм в эллинистическом стиле, перед которым находятся три ворот, центральные ворота которых больше остальных. В еврейском храме много активности - священники держат ножи для убоя, животные ждут убоя. Храм открытый, в его центре находятся Святой Ковчег и канделябр Менора. Напротив, римский храм заброшен, его двери запечатаны, и никого не видно. Фактически, это единственный рисунок из множества рисунков в синагоге, где нет изображения людей. Исследователи широко рассмотрели значение римского храма и его места перед синагогой (40). Принимая во внимание сходство между двумя рисунками, можно предположить, что «Еврейский храм» описывает будущую Храмовую гору, когда священники возвращаются к своей работе, а Аарон возвращается, чтобы служить Первосвященником. Напротив, рисунок «Римский храм» показывает нынешнюю Храмовую гору и римский храм на ней в течение третьего века нашей эры. Храм пуст, евреев в нем нет, а на его месте стоит римский храм.

Три ворот представляют собой сооружение возле Храмовой горы. Это может быть вход в Иерусалим, например Дамасские ворота, или сооружение в этом районе, такое как ворота, с двумя меньшими отверстиями по бокам. Возможно, даже это было изображение одной из победных арок, которые находились в Иерусалиме у Храмовой горы. (См. Рис. 31).

В третьем веке нашей эры, до усиления христианского контроля, римский храм находился в области Мориа. Евреи в своей диаспоре надеялись и ожидали, что эта ситуация быстро изменится и еврейский храм заменит римский храм. Выражением их веры являются рисунки в синагоге Доры Европус.

Единственное сооружение, сохранившееся в районе Мориа, сохранившее римский храм в плане колонн и его стиле, - это мечеть Аль-Акса.

10. Храм Юпитера в Иерусалиме согласно письменным свидетельствам.

Есть ли письменные свидетельства о том, что когда-то в районе Мориа Иерусалима был римский храм? Во втором веке нашей эры, в эпоху Адриана, произошло восстание евреев против римлян. Среди историков ведутся споры о причинах этого восстания (41). Однако результаты восстания бесспорны. Иудея была разгромлена, предводитель восстания Шимон Бар Кохба был убит, иудейские пленники были рассеяны по всей Римской империи. Римляне тоже понесли тяжелые потери.

Что касается Иерусалима, евреев сослали и запретили въезд в город. Название города было изменено на Элия Капитолина и, согласно более поздним источникам, храмы были возведены Юпитеру и Афродите (42). Более поздний источник отмечает список общественных зданий, построенных Адрианом в Иерусалиме. Один из них получил название «квадрат» (43). Храм Афродиты был построен на месте нынешней церкви Гроба Господня. О местонахождении Храма Юпитера известно немного. Есть исследователи, которые сомневаются, был ли храм Юпитеру вообще построен на Храмовой горе (44).

Из-за сходства между стенами в районе Мориа и стеной Тиминуса в Баальбеке, сходства между Храмом Юпитера в Баальбеке и строениями в районе Мориа, рисунками римского храма в синагоге Дора-Европус и более поздними свидетельствами Римский храм и площадь площади, построенные Адрианом, можно предположить, что Храм Юпитера был построен в области Мориа и что область Мориа была построена не Иродом, а Адрианом. Эта область является «квадратом», описанным в более поздних источниках. Это объясняет расхождение между описанием Храма в источниках и реальностью, которую можно увидеть сегодня. Иудейская Храмовая гора была небольшого размера и полностью находилась в пределах языческой области Мориа.

11. Адриан - Человек и его работа.

Почему Адриан построил такую ​​большую территорию в Иерусалиме, на краю Римской империи? Чтобы понять это, необходимо привести предысторию Адриана (45).

Адриан был императором Рима в 117–138 годах н. Э. Он был человеком, который принес мир в Рим. Адриан вернул парфянам территории, завоеванные его предшественником Тираном. Он установил границы Империи от Британии на западе до Израиля, Ливана и Сирии на востоке. Адриан был религиозным язычником и считал, что все жители Рима должны верить в богов столицы и получать образование в соответствии с эллинистической культурой.

Адриан был величайшим строителем в истории. Он расширил и увеличил размеры Афин и построил общественные здания и дворцы, например, Пантеон, мавзолеи в Риме, известные сегодня как Сан-Анджело, Антонополис в Египте и Адрианова стена в Британии (см. Рис. 32). В восточной части Империи, Баальбеке, Ливане, Дамаске, Сирии, Иерусалиме и Иудее, он и его потомки построили храмы Юпитеру. (См. Рис. 33).

После мира, который он объявил, солдаты Рима остались без средств к существованию. Крупные строительные проекты предлагали солдатам работу, а размещение храмов в углах Империи очерчивало границы эллинистической культуры и удерживало солдат вдоль приграничных территорий, вдали от Рима.

Можно предположить, что Иерусалим и его жители представляли проблему, требующую радикального решения. Иерусалим был центром конфликтов со времен Помпеи в течение первого века до нашей эры (46 г.). Несмотря на разрушение Храма во времена Титана и Титана, восстания в Иудее продолжались вплоть до эпохи Тирана и Адриана (47 г.). Существование еврейских центров в Римской империи и в Парфянской империи требовало решения, чтобы предотвратить будущие восстания и восстания. Адриан попытался включить евреев в свою культурную революцию мирными методами, и только когда эта попытка провалилась, император решил навсегда решить еврейскую проблему.

Адриан определил, что центром еврейского восстания был Иерусалим, особенно в районе Храма. После разрушения Второго Храма Титом остатки Храма все еще можно было увидеть. Рабби Акива и его жена видели, как лиса покинула территорию Святого Святых Второго Храма (48). Евреи все еще жили в Иерусалиме и надеялись, что вскоре они смогут возобновить работы в своем храме. Однако Адриан решил удалить все физические остатки Храма. Он закрыл руины еврейского храма, включая Храмовую гору и аванпост Антонии, возведением стены, окружающей его с юга, запада и севера. Он накрыл остатки Храма платформой, чтобы нельзя было определить место Храма. На возвышении он возвел Храм Юпитера. (См. Рис. 34). Адриан изменил название города на Элия Капитолина, названный в честь себя и богов, важных для его мировоззрения. Кроме того, он запретил въезд евреев в город. План Адриана удался, и с того времени евреи перестали быть политическим фактором в Римской империи. До седьмого века евреям был запрещен въезд в город, а византийцы и арабы продолжали называть город «Элия» (49).

12. Ошибка в отождествлении Храмовой горы и Храма.

Полное разрушение Второго Храма Титом, масштабная строительная программа Адрианом и отрезание евреев от города Иерусалима вызвали ошибку в идентификации Храмовой горы и места, где был построен Храм.

Таким образом, было написано, что в третьем веке нашей эры евреи Вавилона не могли идентифицировать вид Храма (50). Похоже, что только местные жители следили за указателями, указывающими на прежнее местонахождение Храма. Одним из таких местных жителей был Хирамиом, живший в четвертом веке. В своем комментарии к Библии он утверждает, что статуя Адриана в образе кавалерийского солдата находилась как раз над Святым Святых (51). Однако, по мнению большинства авторитетов, в комплексе римского храма пятно кавалерийского солдата было центром площади перед Храмом (52). (См. Рис. 35).

Если, согласно нашей теории, мечеть Аль-Акса является римским храмом, а первоначальная храмовая площадь продолжается до Купола Скалы, то место статуи римского кавалерийского солдата находилось в центре площади, рядом с фонтаном Аль-Кас. , и это место, скорее всего, является местом расположения Святая Святых (53). (См. Рис. 36).

Византийские христиане разрушили языческий храм, но оставили статую Адриана. Арабы захватили этот район, определили его как Храмовую гору, очистили собранный мусор, обнаружили остатки римского храма и определили его как Храм Соломона. На этой базе они построили Купол Скалы и Аль-Акса. Таким образом, ошибка была начата: с христиан, с путешественников, а затем с исследователей, все из которых утверждали, что стены этого района были остатками иудейской Храмовой горы.

Определение области Мориа, очерченной стенами Храмовой горы, стало фундаментальным принципом, не нуждающимся в доказательствах.

13. Останки Элии Капитолины.

Одной из нерешенных проблем в изучении Иерусалима является небольшое количество руин и обломков позднего римского периода: стены Элии Капитолины не были обнаружены, а здания Десятого римского легиона, который дислоцировался и служил в Иерусалиме в течение 200 лет. лет не найдено. Знаменитый Кардо относится к византийскому периоду, и под ним нет римских артефактов. Кроме монет, черепков и остатков победных арок, никаких значительных остатков найдено не было (54). И все это несмотря на письменные свидетельства, хотя и написанные позже, описывающие массивные здания Адриана в Иерусалиме (55).

Таким образом, область Мориа - это Тиминус, святая область, на которой были построены храмы богам столицы - Юпитеру, Юноне и Минерве. Если это действительно так, то стены района Мориа, основание Аль-Аксы и Купол Скалы - это остатки здания Элии Капитолины.

Таким образом, может быть разрешено несоответствие между литературными источниками и археологическими фактами на Храмовой горе и обнаружены остатки Элии Капитолины.

Изучение и сравнение территорий и храмов, построенных по всей Римской империи, и видимых археологических раскопок в районе Мориа, а также рассмотрение письменных свидетельств и рисунков приводят нас к следующим выводам:

  • Район Мориа - это не Храмовая гора, построенная Иродом
  • Район Мориа, каким мы его знаем сегодня, был построен Адрианом.
  • Мечеть Аль-Акса и Купол Скалы были построены на развалинах римского храма.
  • Храмовая гора скрыта и заключена в районе Мориа.
  • Еврейский храм или, по крайней мере, его остатки существует между мечетью Аль-Акса и Куполом Скалы в районе фонтана Аль-Кас.

Предположение о том, что область Мориа - это работа Адриана и его преемников, открывает перед исследователями новые горизонты для понимания Иерусалима и его тайн (56).

1. Капитан Чарльз Уоррен, Планы, возвышения, раскопки участков в Иерусалиме, 1867–1870 гг., Комитет Фонда исследования Палестины.

2. Храмовая гора была 500 локтей на 500 локтей, Мишна, Кедошим, Мидот 2а.

3. Храмовая гора поднимается по рису. Иосиф Флавий, Еврейские древности, Л. Фельдман, Лондон, 1992, 16:11, 1-8.

4. цитировать Нахмана. Иосиф, примечание 3 выше.

7. Иосиф Флавий. примечание, 3 выше, 45:11, 1-7.

8. Иосиф Флавий, Еврейская война, Х. Теккерей, Лондон, 1979, стр .___.

9. 200 метров x 110% = 220 метров = 500 локтей (согласно одному локтю равняется 0,44 метра)

200 метров х 90% = 180 метров = один риз (по одному рису 187 метров)

10. Cpn. Чарльз Уоррен, Планы. Возвышения. Разделы - Раскопки в Иерусалиме 1867–1870 гг., Комитет Исследовательского фонда Палестины. Видно, что сторона Израильского бассейна с восточной стороны является неотъемлемой частью восточной стены.

12. П.Л. Нерви, главный редактор, History of World Architecture, Рисунок 4536 - Храм Геркулеса, Тиволи

13. А.Б. Уорд Перкинс, Римская имперская архитектура - Форум Августа, Рим.

14. К. Флон, редактор Всемирного атласа архитектуры, Нью-Йорк, 1988, стр. 161, Форум Юлия Цезаря, Рим.

15. Перкинс, примечание 13 ниже, стр.144 - Храм в Остии.

16.Флон, примечание 14 ниже, с.161 - Храм Триана.

17. Чт. Виганд, Баальбек, Берлин, 1921 г. - Храм Юпитера, Баал-Бек, Ливан.

18. Чт. Виганд, Пальмира, Берлин, 1932, стр.20-21 - Храм, Пальмира.

19. Ф. Сир, Римская архитектура, Лондон, 1982, с.252 - Храм Артима - Гереш, Иордания.

20. Чт. Виганд, Дамаск, Берлин, 1921, стр.4 - Храм Юпитера, Дамаск, Сирия.

21. Перкинс, примечание 13 ниже, стр. 367 - Храм Цезаря, Египет.

22. Sear, примечание 19 ниже, стр. 196 - Лептис Магна, Ливия.

24. Sear, примечание 19 ниже, стр. 262 - _________ Темпл, Сплит, Югославия.

25. Иосиф, примечание 8 ниже, стр .___ - Список проектов, построенных Иродом в Земле Израиля.

26. Там же, с. - Список проектов, построенных Иродом за пределами Земли Израиля.

35. Иосиф Флавий, примечание 3 ниже, 20: 9,7.

37. С.Д. Гойтейн, Исторические предпосылки возведения Купола в скале, Jaos LXX, 1950, стр.104-108.

38. C.H. Краелинг, Синагога, Лондон, 1956.

39. Avi Jona, I.E.J., Vol. 6, 1956. С. 194–196.

41. Э. Шурер, История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа, Эдинбург, 1973, с. 540-542 5. Эпплбаум, Пролегомены к изучению второго еврейского восстания, Оксфорд, 1976, с. 8 E Смоллвуд, Евреи в Римской империи, Лейден, 1976, стр. 432–434.

42. Дио Кассио, Римская история, Краткое изложение книги LXIX 12: 1-14.

43. Chronicon Paschale. Ed. Du Cange in J.P. Migne, PG, vol. 92

45. В. Бен Бур, Религия и литература в политике Адриана, Мнемозина VIII, 1955, с.123-144.

48. Лиса в Святом Святых, трактат Макот 24а.

49. Евсевий, Historia Ecclesiastica, в J.P. Migne, P.G., Vol. 20.

50. «Рабби Ермия, сын Вавилонии, пришел в Землю Израиля и не смог найти храм» Трактат Шевуот 1 4б.

52. Вид Статуи кавалерии в римском храме. Спасибо Р. З. Корену, который направил меня на написание Хиронимуса.

53. Основываясь на открытых пространствах, можно предположить, что остатки храма находятся между Аль-Акса и Куполом Скалы, примерно на 16 метров ниже нынешнего уровня.

54. Остатки Элии Капиталины.

55. Цитируется на иврите. «когда храм евреев был разрушен, два ______, театр.

56. Выводы данного исследования требуют переоценки ряда вопросов:

1. Были ли адриатические постройки возле Дамасских ворот и Русского общежития действительно второстепенными по сравнению с иродианскими постройками?

2. К какому периоду относятся каменные арки под аркой Робинзона, расположенные ниже уровня улицы Иродиана?

3. Является ли камень, на котором выгравировано «(еврейские буквы)», частью камней стены?

Приложение C - Рисунки (2.9 Мб)

1. Измерения площади Мориа по сравнению с измерениями, указанными в источниках. Площадь Мориа в три раза больше, чем указано в источниках.

2. Измерения Храмовой горы и королевского портика согласно Иосифу Флавию относительно размеров области Мориа. Длина портика составляла около 190 метров, а длина южной стены района Мориа - около 300 метров.

3. Район Мориа, включая территорию Израильского бассейна, размером примерно 200 дунамов.

4. Площадь Мориа по отношению к храмовым территориям на всей территории Римской империи - сравнительная диаграмма.

5. Территория Мориа по отношению к храмовым территориям, построенным в первом веке до нашей эры.

6. Район Мориа по отношению к храмовым районам, построенным в первом и втором веках нашей эры.

7. Район Мориа по отношению к храмовым районам, построенным в первом и втором веках нашей эры.

8. Территория Мориа по отношению к храмовым территориям, построенным в первом и втором веках нашей эры.

9. Район Мориа по отношению к храмовым районам, построенным в третьем и четвертом веках нашей эры.

10. Общественные и правительственные зоны, построенные Иродом в Израиле.

11. Район Мориа рядом с общественными и правительственными районами, построенными Иродом.

12. Городские и крепостные районы, построенные Иродом. Согласованность с условиями местности и невнимательность к прямым углам.

13. Район Мориа был построен без учета условий местности. Строительство велось по прямым линиям с попыткой создать прямые углы.

14. Цезария, круглая стена Ирода в отличие от прямой стены крестоносцев.

15. Иерусалим во времена Ирода размер города составлял около 750 дунамов.

16. Священная область в Мекке обслуживает население более 500 миллионов верующих, ее размер составляет всего 27 дунамов.

17. Шитье: камни с вырезанными рамами на восточной стене.

18. Примеры огранки камней разных периодов.

19. Примеры иродианских построек, не построенных из камней с резными рамами.

20. Примеры иродианских построек, сделанных из камней с резными рамами, но с грубыми надрезами и небольшими камнями по сравнению с областью Мориа.

21. Зона Храмовой горы была завершена, однако, согласно источникам, Зона Мориа так и не была завершена. Обратите внимание, что рабочие прекратили работу и не вернулись. Камни в северном углу Стены Плача так и не были достроены.

22. Камни стены в Баальбеке похожи по размеру и стилю на камни в области Мориа.

23. Римские постройки включали прямоугольную структуру, многогранную структуру и квадрат между постройками.

24. Симметричная линия пересекает мечеть Аль-Акса, Аль-Кас и Купол Скалы.

25. Аль-Акса и Купол Скалы в сравнении с храмом Юпитера в Баальбеке.

26. Исламские структуры по всему миру в сравнении с Аль-Акса. В большинстве конструкций поля столбов равны по длине. В мечети Аль-Акса центральное поле длиннее других полей.

27. Мечеть Аль-Акса по своему плану и расположению колонн похожа на римские базилики и византийские церкви. Поскольку в византийский период на Храмовой горе не было возведено христианское сооружение, можно предположить, что мечеть Аль-Акса была построена на остатках римской базилики.

28. Фасад синагоги Дора Европа.


29. Синагога Дора Европа - Рисунок «Еврейский храм».

30. Синагога Доры Европа - Рисунок "Римского храма".


31. Сооружения и ворота в Иерусалиме, включая большие центральные ворота и нижние ворота с каждой стороны.

32. Сооружения, построенные Адрианом по всей Римской империи.

33. Сооружения, построенные Адрианом и его преемниками в восточной части Империи. Храмы Юпитера в Баал-Беке в Ливане и Дамаске, Сирия.

34. Храм Юпитера в Иерусалиме - предлагаемая реконструкция.

35. Вид статуи кавалерии в римском храме.

36. Статуя кавалерии на площади Храма Юпитера в Иерусалиме была расположена над Святая Святых, комбинация предлагаемой реконструкции и описания Хиронома.



Комментарии:

  1. Fitzwalter

    Поздравляю вас, ваша мысль будет полезной

  2. Marin

    Вы правы, это точнее

  3. Gale

    Я присоединяюсь. Это тоже было со мной. Давайте обсудим этот вопрос. Здесь или в личку.

  4. Kazranos

    Ты не права. Я уверен. Давайте обсудим. Напишите мне в личку.

  5. Carelton

    Сказано в уверенности, мое мнение тогда очевидно. Я рекомендую найти ответ на ваш вопрос на Google.com

  6. Dubg

    Замечательный вопрос

  7. Yonris

    Как говорится, существовать без пользы - это безвременная смерть.



Напишите сообщение