Подкасты по истории

Эллен Гейтс Старр

Эллен Гейтс Старр

Эллен Гейтс Старр родилась в Лаоне, штат Иллинойс, в 1859 году. Старр была студенткой Рокфордской женской семинарии (1877-78), где она познакомилась с Джейн Аддамс. Старр десять лет преподавал в Чикаго, а затем присоединился к Аддамсу в 1888 году во время турне по Европе. Находясь в Лондоне, они посетили Тойнби-холл. Вдохновленные успехом этого проекта, они решили основать подобное социальное поселение в Чикаго.

Когда Аддамс и Старр вернулись в Чикаго в 1889 году, они приобрели большой полуразрушенный особняк, ранее принадлежавший богатому бизнесмену Чарльзу Дж. Халлу. Hull House был открыт как детский сад, но вскоре расширился, включив в него ясли, центр по уходу за младенцами и классы дополнительного образования. Позже к Старру и Аддамсу присоединились другие социальные реформаторы, такие как Эдит Эббот, Грейс Эбботт, Флоренс Келли, Джулия Латроп, Элис Гамильтон, Мэри Макдауэлл, Альзина Стивенс и Софонисба Брекинридж в поселении.

Помимо преподавания в Hull House, Старр принимал активное участие в кампании по реформированию законов о детском труде и промышленных условий труда в Чикаго. Старр, член Женской профсоюзной лиги, она помогала организовывать бастующие рабочие швейной фабрики в 1896, 1910 и 1915 годах.

В 1930 году Эллен Гейтс Старр ушла в римско-католический монастырь в Сафферне, графство Нью-Йорк, где она умерла 10 февраля 1940 года.

Мисс Джейн Аддамс и мисс Эллен Старр устали хранить при себе свою культуру, богатство и социальные возможности. Эти молодые женщины верят, что вся роскошь, которую можно разделить, - это правильно. На Саут-Халстед-стрит они увезли свои книги, картины, знания, нежные манеры, эстетический вкус.

В понедельник днем ​​клуб молодых женщин собирается и читает Ромола, которому помогают фотографии Флоренции, современное искусство и лекции мисс Старр о флорентийских художниках.

На Саут-Халстед-стрит, 331, есть широкая, яркая конюшня, которую можно сдать за умеренную плату. Можно было поставить световые люки и украсить кирпичные стены. Тогда это может быть галерея для сдачи экспонатов, учебная студия, танцевальный зал.

"Почему нет?" - говорит мисс Старр. "Хуже всего в этих многолюдных районах то, что там нет частных мест для танцев. Молодые люди будут танцевать. Эти люди не могут танцевать в частных домах - отсюда и общественные балы. Почему бы не танцевать, где можно было бы невинно потанцевать? и без опасности? "

Статья в Чикаго Трибьюн (о Халл-хаусе) было отвратительно вульгарно и ужасно. Были некоторые утешения - она ​​не называла район «трущобами». Худшее, что она сказала в конце, о расширении колледжа будет больше, чем любая благотворительность. Я не могу понять, почему она хотела дать ему пощечину, сравнив это с благотворительностью.

А теперь интересная новость. Мисс Калвер предоставила нам дом бесплатно на четыре года в размере 2800 долларов, и мы решили назвать дом Халл Хаус.

Мисс Старр, я быстро научился нежно любить. У нее было чувство юмора, не имеющее себе равных среди всех, кого я когда-либо знал. При моем первом появлении в Халл-хаусе она, казалось, почувствовала мое неповиновение и засмеялась. Я был чувствителен и холодно посмотрел на нее.

Когда я переехал жить в Халл-хаус, я пытался игнорировать мисс Старр, но она пришла ко мне, и после того, как мы поговорили, мы стали друзьями. Для меня было большой честью иметь ее в качестве друга. Она была как старшая сестра. Когда я делал ошибки, она «взяла меня в руки» и не боялась сказать мне, что думала.


Сегодня в женской истории: родилась соучредитель Hull House Эллен Старр

Эллен Гейтс Старр родилась в Лаоне, штат Иллинойс, 19 марта 1859 года. Она была студенткой Рокфордской женской семинарии (1877-78), где и познакомилась с Джейн Аддамс, их дружба длилась много лет. Некоторые историки предположили, что Старр была лесбиянкой, имевшей отношения с Аддамс. Старр десять лет преподавал в Чикаго и Маунт-Моррис, штат Иллинойс, прежде чем присоединиться к Аддамсу в 1888 году для поездки по Европе. Находясь в Лондоне, они были вдохновлены успехом движения за английское поселение и решили основать подобное социальное поселение в Чикаго, где Старр преподавал.

Они нашли старый особняк, который использовался для хранения вещей, первоначально принадлежавший семье Халлов - таким образом, Халл Хаус. Они поселились там 18 сентября 1889 года и начали «поселиться» с соседями, чтобы экспериментировать с тем, как лучше всего служить людям там, в основном бедным семьям и семьям рабочего класса.

Старр руководил группами чтения и читал лекции, исходя из принципа, что образование поможет улучшить положение бедных и тех, кто работал с низкой заработной платой. Она преподавала идеи трудовой реформы, а также литературу и искусство. Она организовывала художественные выставки. В 1894 году она основала Чикагское художественное общество государственной школы, чтобы преподавать искусство в классах государственных школ. Она поехала в Лондон, чтобы изучить переплетное дело, и стала сторонницей ремесел как источника гордости и смысла. Она пыталась открыть переплетную мастерскую в Халл-Хаусе, но это был один из неудачных экспериментов.

Старр также читала таких авторов, как Чарльз Диккенс и Джон Раскин, и начала формировать свои собственные представления о труде и других социальных реформах. Она стала больше заниматься трудовыми вопросами в этом районе, вовлекая иммигрантов, детский труд и безопасность на фабриках и потогонных фабриках по соседству.

В 1896 году Старр присоединился к забастовке швейников и # 8217 в поддержку рабочих. Она была одним из основателей чикагского отделения Женской профсоюзной лиги (WTUL) в 1904 году. В этой организации она, как и многие другие образованные женщины, работала в солидарности с зачастую необразованными женщинами-фабричками, поддерживая их забастовки. , помогая им подавать жалобы, собирая средства на продукты питания и молоко, написание статей и иным образом предавая гласности их условия для всего мира.

В 1914 году во время забастовки против ресторана Henrici Старр был среди арестованных за хулиганство. Ей было предъявлено обвинение во вмешательстве в действия полицейского, который утверждал, что она применила к нему насилие и & # 8220 пыталась напугать его & # 8221, сказав ему & # 8220 оставить девочек в покое! & # 8221 Она, хрупкая женщина в лучшем случае за сотню фунтов, судьи не посчитали, что кто-то может отпугнуть полицейского, и она была оправдана.

Старр вступил в Социалистическую партию в 1911 году и был кандидатом в 19-м отделении на место олдермена по списку социалистов. Как женщина и социалистка, она не ожидала победы, но использовала свою кампанию, чтобы установить связь между своим христианством и социализмом и выступить за более справедливые условия труда и отношение ко всем. Она была активна с социалистами до 1928 года.

Аддамс и Старр расходились во мнениях относительно религии, поскольку Старр отошла от своих унитарных корней в духовном путешествии, которое привело ее к обращению в католицизм в 1920 году.


Старр, Эллен Гейтс (1859–1940)

Американский рабочий дома-поселения и сторонник профсоюзов, который стал соучредителем Hull House. Родился в Лаоне, штат Иллинойс, 19 марта 1859 года, умер в Сафферне, штат Нью-Йорк, 10 февраля 1940 года, треть из четырех детей Калеба Аллена Старра и Сьюзан (Гейтс) Старр, племянница Элиза Аллен Старр (1824–1901) посещал семинарию Рокфорд (штат Иллинойс), 1877 г. никогда не женился, не женился.

Когда думаешь о Халл Хаус, выдающемся американском поселении, открывшем свои двери в Чикаго в 1889 году, то вспоминаешь его основателя. Джейн Аддамс . Тем не менее, рядом с Аддамсом в течение первых 20 лет была Эллен Гейтс Старр. Они познакомились, посещая семинарию Рокфорд в конце 1870-х годов. В отличие от своего более состоятельного друга Аддамса, Старр могла позволить себе посещать семинарию только один год, прежде чем найти работу учителем. Начиная с 1879 года, она несколько лет преподавала в эксклюзивной школе для девочек мисс Киркленд в Чикаго. Между тем Аддамс все еще искал значимой работы. В 1888 году, путешествуя вместе по Европе, Аддамс и Старр решили открыть поселение, построенное по образцу лондонского Тойнби-холла. В 1889 году на деньги Аддамса и пожертвования родителей учеников Старра они купили ветхий особняк на Вест-Сайде Чикаго.

В течение 1890-х годов Халл-Хаус был центром социальной и трудовой реформы в Чикаго. В то время как Джейн Аддамс сосредоточилась на управлении в целом, а также на организаторах труда, таких как Мэри Кенни О'Салливан и социальные реформаторы, такие как Флоренс Келли Эллен Гейтс Старр жила и работала за пределами поселения, и сосредоточилась на том, чтобы приносить искусство обедневшим иммигрантам из соседней страны. Она организовывала кружки чтения и уроки истории искусств, а также уроки переплетного дела как искусства. Однако по мере того, как десятилетие продолжалось, Старр все больше вовлекался в организацию труда, понимая бесполезность признания искусства, если кто-то голоден из-за отсутствия работы за исключением прожиточного минимума. В 1896 году она участвовала в своей первой забастовке, помогая работницам текстильной промышленности Чикаго. Старр вступила в Лигу женских профсоюзов в 1903 году и приняла участие еще в нескольких забастовках, включая забастовку официанток в Чикаго в 1914 году, во время которой она была арестована.

В течение этого периода Старр считала себя христианским социалистом и к 1916 году, когда она безуспешно баллотировалась в олдермене, она была членом Социалистической партии. Однако она давно искала более глубокий духовный смысл своей жизни. После того, как ее интенсивные отношения с Аддамс закончились в начале 1890-х годов, когда Аддамс начал то, что было 40-летним партнерством с Мэри Розет Смит , Старр потратил годы на поиски высшей цели. В 1920 году она нашла эту цель, когда присоединилась к Римско-католической церкви. В 1929 году, после того, как после операции на спине она была парализована ниже пояса, Старр поселилась в монастыре Святого Младенца в Сафферне, штат Нью-Йорк. Она умерла незадолго до своего 81-летия и была похоронена в монастыре, где завершила свои духовные поиски.


Эллен Гейтс Старр Чистая стоимость

Предполагаемый капитал: 1-2 миллиона долларов

Собственный капитал Эллен Гейтс Старр значительно вырос. Большая часть богатства Эллен Гейтс Старр связана с тем, что она успешный лидер в области гражданских прав. Мы оценили чистую стоимость, деньги, зарплату, доход и активы Эллен.

Чистая стоимость1-2 миллиона долларов
ЗарплатаНа рассмотрении
МашиныНедоступен
Источник доходаЛидер по гражданским правам
Резиденция Кельце
Бизнес Недоступен
Инвестиции На рассмотрении
Источник доходаЛидер по гражданским правам
Статус проверкиНе подтверждено

Эллен Гейтс Старр

Каким образом активист, организатор труда, учитель и художник, особенно человек с таким именем, как Эллен Гейтс Старр (1859-1940), удалось избежать вечной славы в истории Чикаго? В свое время она попала в заголовки газет, баллотировалась на политический пост, была арестована на пикете, была переплетчиком и была соучредителем некоторых из самых важных организаций и учреждений Чикаго, в том числе Корпусный дом(1889) и чикагское отделение Общество искусств и ремесел (1897). Ее жизнь является примером борьбы за баланс между эффективным обучением, активизмом и художественной практикой. Старр была глубоко предана своему сообществу и одинаково не боялась его критиковать, и хотя ее стратегии социальной справедливости менялись с годами, она никогда не прекращала преподавать. Эллен Гейтс Старр познакомилась и подружилась сДжейн Аддамс в течение одного года, 1877 года, когда Старр мог позволить себе посещать Рокфордская семинария в Иллинойсе. Она преподавала литературу и историю искусств в Школа мисс Киркланд для девочек в Чикаго в течение десяти лет, прежде чем сопровождать Аддамс в ее новаторской поездке в Европу в 1888 году. В Лондоне они посетили Тойнби Холл, социальное поселение, основанное в ответ на проблемы, вызванные урбанизацией, индустриализацией и неадекватными условиями для иммигрантов. Тойнби-холл был важной частью движения искусств и ремесел, участники которого боролись с отделением искусства от жизни и труда. И Аддамс, и Старр были глубоко впечатлены своим визитом в поселение и по его примеру основали Халл Хаус, один из первых поселений в США.

Эллен Гейтс Старр продолжала преподавать в Халл Хаус, читая лекции и организовывая группы чтения в рамках своей работы по созданию профсоюзов молодых женщин, таких как Федеральный профсоюз Доркас. Мэри Джо Диган а также Ана-Мария Валь поддерживать в Об искусстве, труде и религии: Эллен Гейтс Старр что чикагское отделение Общества искусств и ремесел (CACS) возникло в результате организации этого профсоюза и пасхальных выставок искусства в Халл-Хаусе. Эллен Гейтс Старр и Джордж Мортимер Вендел Тууз основал CACS в 1897 году. Деятельность CACS включала выставки, лекции, а также вечерние занятия для детей и взрослых по обработке дерева, керамики и металлов. Брюс Калеr пишет, что Халл Хаус (это сбивает с толку, он говорит о корпусе? Не следует сразу называть его «поселением», или он говорит о лондонском поселении?) в ноябре 1900 г., к созданию очень успешной Музей труда. В музее иммигранты продемонстрировали навыки ручной работы, которые они привезли с собой в Чикаго. Тогда дети смогли увидеть своих родителей в совершенно ином контексте, нежели те из унизительных условий, в которых большинство из них, включая детей, работали и жили в повседневной жизни.

Формирование CACS ознаменовало совершенно иное отношение к нынешней роли художественного образования в Hull House. До этого и Аддамс, и Старр, как и большинство культурных филантропов того времени, считали, что одного лишь знакомства с великим искусством достаточно, чтобы спасти средний класс и поднять низшие классы. Старр основал Общество искусств государственной школы Чикаго (CPSAS) в 1894 году по образцу усилий T.C. Horsfall в Британии. Целью общества было продвижение искусства как части жизни и среды государственных школ. Это включало в себя все: от покраски стен в классных комнатах в приятный цвет до создания в этих же комнатах хороших репродукций и оригинальных произведений искусства. В 1886 году, пишет Старр, «расследование показало, что невероятный процент детей в школах одного из наших городов никогда не видел коров и не знал, что такое деревья». Она задается вопросом, как дети могут по-настоящему изучать и понимать литературу или науку или даже стать людьми (она действительно так сказала? Звучит немного элитарно), когда в их жизни не было красок, природы, великой архитектуры и общественного искусства. Члены CPSAS, поясняет она, надеялись, что «таким образом может образоваться тонкая связь между этими жизнями и прекрасным, и что это может побудить некоторых, а может быть, многих попытаться укрепить ее».

Эллен Гейтс Старр продолжала вносить искусство в жизнь других, став художницей. В 1898 году, вскоре после образования CACS, она поехала в Англию и изучила переплетное дело с T.J. Кобден-Сандерсон в Голуби Bindery. Она объясняет, что больше не могла получать удовольствие от интерпретации искусства прошлого, когда условия для создания искусства в настоящем были доступны только высшим и средним классам «В темницы земли, ее потные мастерские и подземные общежития, искусство не может следовать ». Старр верил, как и Джон Раскин а также Уильям Моррис, что искусство было побочным продуктом работы, выполненной в свободе и удовольствии: «Каждый человек, работающий от радости своего сердца, в какой-то мере является художником». Старр последовала более радикальному примеру Искусства и Ремесла, посвятив себя ремеслу, работая над политическими изменениями, в которых каждый в обществе получил бы удовольствие от своего труда. Старр учила учеников в Hull House и использовала переплетное дело для поддержки работы, которую она выполняла в качестве помощника и организатора труда. Она была неотъемлемой частью забастовки швейников 1910 года, которая началась в Магазин Харта, Шаффнера и Маркса 5 на улице С. Холстеда 1922 года. Она также участвовала в забастовке швейников 1915 года, и ее несколько раз арестовывали за пределами Henrici’sресторан, поддерживающий забастовку официанток в 1913 году. Это место до сих пор остается местом для протестующих, так какДейли Центр теперь стоит там, где раньше был ресторан.

Старр часто боролась со своей двойной ролью ремесленника и активиста и критически относилась к различным учреждениям, неотъемлемой частью которых она была. Она критиковала профсоюзы за то, что они слишком узки, слишком довольны небольшими выгодами для слишком небольшого числа людей. «В лучшем случае профсоюз неадекватен». Она рассматривала работу по расселению как работу для долгосрочных перемен, в которой «посылать кучки детей на загородные прогулки, или учить их копить гроши, или лепить из глины - какими бы замечательными ни были эти предметы… не нужно нас беспокоить…». Искусство должно вернуться к жизни через ежедневное занятие. Всю жизнь нужно искупить ».


Оглядываясь назад: Эллен Гейтс Старр, недооцененная государственная служащая

Хотя Джейн Аддамс и ее подругу Эллен Гейтс Старр можно было считать примером «притяжения противоположностей», вместе им удалось основать одно из первых поселений в стране, Халл-Хаус, в Чикаго. Но один добился мировой известности, а другой - не очень.

Обе женщины выросли в маленьких городках Иллинойса, Джейн, конечно, в Седарвилле, а Старр в Дюранде. Удивительно, что эти двое вместе смогли объединить свои ресурсы и погрузиться в этот огромный проект в таком месте, как Чикаго в 1889 году. Это были деньги Аддамса, но потребовались энергия и изобретательность обоих. Отец Джейн, Джон Аддамс, владел прибыльной мельницей в деревне Седарвилль и стал законодателем штата и известным человеком в округе Стивенсон.

В течение нескольких недель мы открывали, что заставляло Джейн Аддамс двигаться. На этой неделе мы узнаем, кем на самом деле была Старр и каков был ее вклад в общественную жизнь. Нашим источником является книга Суеллен Хой под названием «Эллен Гейтс Старр, ее последние годы», опубликованная в 2010 году Историческим музеем Чикаго. Автор отмечает, что «международная репутация Аддамса и непризнанное наследие Старра наводят на мысль о различиях между этими женщинами, даже в те годы, когда они были тесно связаны взаимными интересами и привязанностью».

Обе женщины выросли в сельских общинах на севере Иллинойса, и обе их семьи ценили образование.

Старр был третьим из четырех детей Калеба Аллена Старра и Сьюзан Гейтс Чайлдс Старр, которые приехали в северный Иллинойс в 1855 году из Массачусетса. Эллен Старр посещала однокомнатную деревенскую школу в начальных классах, а затем окончила среднюю школу в соседнем Дюране. Аддамс и Старр познакомились и подружились, когда оба учились в женской семинарии Рокфорда. «Из-за финансовых затруднений Старр бросил школу через год и устроился преподавателем в Маунт-Моррис». Вскоре после этого, говорится в тексте, «родители Старр продали семейную ферму и переехали в Дюран, где ее отец купил аптеку и занялся бизнесом в качестве аптекаря».

Как и Аддамс, Старр «была в значительной степени дочерью своего отца и в детстве наслаждалась их отношениями. Позже в жизни она осознала глубокое влияние его общественного духа, социалистических принципов и убеждений реформаторов».

В 1879 году Старр покинул фермерские города на севере Иллинойса, чтобы начать преподавательскую карьеру в Чикаго. Вскоре она получила постоянную должность в престижной школе для девочек мисс Киркленд на севере города, говорится в биографии. Она преподавала множество предметов, «включая ее собственные специальности по истории искусств, искусствоведению и рисованию».

В течение этого времени Старр и Аддамс поддерживали свою дружбу через письма и посещения. Аддамс тем временем закончила колледж в Рокфорде и в 1885 году совершила поездку в Европу, которую финансировали ее родители.

«Два года спустя, - говорят нам, - Аддамс пригласил Старр во вторую поездку по Европе, предложив помочь оплатить ее расходы. Семимесячный тур оказался поворотным в жизни обеих женщин». Они вернулись с идеей открыть поселок для бедноты города. Автор признает, что Аддамс был основной силой, стоящей за планом, но утверждает, что «без настойчивого подталкивания и живой поддержки Старра сомнительно, что Аддамс сделал бы то, что было необходимо для реализации их мечты. студенты Киркланда оказались полезными. Таким образом, хотя она могла подчиняться Аддамсу, даже когда они запускали свой проект, Старр не была молчаливым партнером ».

Интересен следующий абзац: «Активный участник растущего движения искусств и ремесел, Старр находился под влиянием работ английских критиков и мастеров. Движение не было полностью эстетическим и романтичным, оно было попыткой восстановить простой мир мастерства. и прославление художественных и религиозных культов средневековья. Это также был протест против материализма, против очевидного бессердечия и безразличия к любым ценностям, кроме эффективности и зарабатывания денег, которые характеризовали героев нового индустриального мира ».

«И все же Старр не была романтическим бунтарем, - утверждает автор, - богемной артисткой, озабоченной только здоровьем своей души, и она не была из тех, кто избегал тяжелой работы или споров». У автора были свидетельства некоторых профессиональных работников Халл-Хауса, что Старр свободно выражала свое мнение, часто выглядя резким, пугающим или трудным, но они считали ее «невероятно остроумной с не имеющим себе равных чувством юмора» и «исключительно щедрой».

Однако после многих лет преподавания Старр решил оставить эту профессию и заняться ремеслом, в котором «вместо того, чтобы говорить об искусстве, было бы гораздо лучше сделать что-нибудь самому».

Любительница книг, Старр поехала в Лондон, где обучалась и работала в переплетном деле. С финансовой помощью друга на всю жизнь Старр жила, училась и работала в переплетной мастерской в ​​Лондоне. В конце концов, Старр вернулась в Халл-Хаус, где открыла переплетную мастерскую и обучила этому ремеслу небольшие избранные классы. Таким образом она зарабатывала значительную часть своей жизни, пока не закрыла переплетную мастерскую в 1920-х годах.

Но переплетное дело - это еще не все, чем занимается Старр. Она стала заметным активистом в трудовых вопросах. Практика найма детей на фабриках была для нее занозой. Известно, что она выступала с речами по этим причинам и шествовала в пикетах. В 1914 году ее даже арестовали за участие в забастовке рабочих ресторана.

Старр вступила в Социалистическую партию в 1916 году. На протяжении этих лет, наряду с ее ассоциацией с Халл-Хаус, Старр стала активисткой по трудовым вопросам страны. Потрясенная условиями детского труда, а также различными другими трудовыми проблемами, она выступала с речами, участвовала в пикетах и ​​снабжала пикетчиков едой и одеждой. Так что ее жизнь, как и жизнь ее друга Аддамса, была наполнена служением, с которым, по ее мнению, плохо обращались.

Старр могла время от времени навещать Халл-Хаус до 1928 года, когда после операции по удалению абсцесса позвоночника она была парализована ниже пояса. Она поселилась в монастыре Святого Креста в Сафферне, штат Нью-Йорк, где оставалась до своей смерти в 1940 году. Она была похоронена в монастыре. Историки расходятся во мнениях относительно того, обратилась ли Старр в католицизм, но автор биографии Старр утверждает, что она этого не сделала. Однако нет никаких сомнений в ее приверженности делу обслуживания обездоленных.

Да, Старр, как и ее друг Аддамс, отдавала все, что у нее было, на цели, в которые она верила, и история, безусловно, должна признать это.


Эллен Гейтс Старр

Эллен Гейтс Старр (19 марта 1859 года, недалеко от Лаоны, штат Иллинойс, и 10 февраля 1940 года, в Сафферне, штат Нью-Йорк) была американским социальным реформатором и активисткой.

Эллен Старр родилась в Лаоне, штат Иллинойс. Она была студенткой женской семинарии Рокфорда (1877 & # x201378), где она познакомилась с Джейн Аддамс, их дружба длилась много лет, хотя некоторые историки предполагают, что Старр была лесбиянкой, у которой были особенно близкие отношения с Аддамс. Старр десять лет преподавал в Чикаго, а затем присоединился к Аддамсу в 1888 году для поездки по Европе. Находясь в Лондоне, они были вдохновлены успехом движения за английское поселение и решили основать подобное социальное поселение в Чикаго.

Они вернулись в Чикаго и соучредили Hull House как детский сад, а затем ясли, центр по уходу за младенцами и центр непрерывного образования для взрослых. Старр также принимал активное участие в кампании по реформированию законов о детском труде и промышленных условий труда в Чикаго. Она была членом Женской профсоюзной лиги и помогала организовывать бастующие рабочие-швейники в 1896, 1910 и 1915 годах. Однако, по убеждению, она была твердо против индустриализации, идеализируя систему гильдий средневековья, а затем и Движение искусств и ремесел. . Она учила таких писателей, как Шекспир, Данте и Роберт Браунинг, в трущобах Чикаго детям, которые не могли позволить себе школьное образование. Она практиковала свои проповеди об общественном труде вплоть до поездки в Великобританию, чтобы научиться переплетному делу, и была арестована во время забастовки в ресторане.

Хотя Старр проявляла интерес к римскому католицизму в течение многих лет, только когда она поверила, что Церковь всерьез учит социальной справедливости, она обратилась в веру в 1920 году. Даже после этого ее работа по борьбе с детским трудом встретила серьезное сопротивление внутри Церкви. . В 1931 году, тяжело больная, Эллен Гейтс Старр вышла на пенсию в римско-католический монастырь в Сафферне, штат Нью-Йорк, где она умерла 10 февраля 1940 года. За ней ухаживали Сестры Святого Младенца Иисуса, но она не была членом Церкви. их религиозное сообщество (или любое другое).

Эллен Гейтс Старр родилась недалеко от Лаоны, штат Иллинойс, третья из четырех детей Калеба Аллена Старра и Сьюзен Чайлдс Гейтс Старр. Она посещала местные школы и поступила в семинарию Рокфорд, Рокфорд, штат Иллинойс, в 1877 году. Она провела в Рокфорде всего один год, потому что ее отец не мог позволить себе обучение. Она преподавала в сельской школе в Маунт-Моррис, штат Иллинойс, а в 1879 году поступила в школу мисс Киркленд для девочек в Чикаго, где преподавала различные предметы. Хотя религия не была частью ее раннего воспитания, она провела большую часть своей жизни в поисках религиозной истины. На нее сильно повлияла ее тетя Элиза Аллен Старр, набожная католическая новообращенная, писательница и преподаватель. В 1884 году Эллен присоединилась к Епископальной церкви.

Эллен Старр и надежная подруга Джейн Аддамс стали друзьями, когда Эллен была учителем. Женская любовь Старра ушла, и она была убита горем. Она написала Джейн: «Первый реальный опыт, который я когда-либо испытывал в своей жизни, когда я испытывал настоящую боль при расставании, пришел с расставанием с ней. Я не говорю об этом, потому что люди этого не понимают. Люди бы поняли, будь это мужчина ». Скоро Аддамс станет объектом привязанности Старра. Неясно, вернула ли Джейн привязанность.


Лютеранский расчетный дом Бизнес-анализ

Lutheran Settlement House - действительно единственное агентство социальных услуг в сообществе. Он предоставляет услуги Фиштауну и Филадельфии с 1902 года. С тех пор услуги, возможно, изменились, но его основная миссия заключается в «расширении прав и возможностей отдельных лиц, семей и сообществ для достижения и поддержания самодостаточности посредством интегрированной программы социальных, образовательных и социальных сетей. и правозащитные услуги »(« История | Лютеранское поселение | Расширение прав и возможностей детей, взрослых, семей и & hellip


NHD 2016: Тематические идеи CMHEC & # 8211 Женщины & # 038 Семья

Ниже вы найдете ресурсы Библиотеки Конгресса, курируемые TPS-Barat, которые относятся к тематическим идеям Национального дня истории 2016 года из Образовательного центра истории метро Чикаго. Этот набор специально посвящен женщинам и семье, но все тематические идеи связаны с темой NHD 2016 года: Исследование, Встреча, Обмен в истории. Ссылки на другие темы CMHEC будут приведены в следующих публикациях. Встреча с мужественностью: The Armor Mission Armor Mission историческое газетное сообщение Exchanging & # x02026 [Подробнее. ]


От благотворительных волонтеров до архитекторов социальной защиты: краткая история социальной работы

Развитие социальной работы в Соединенных Штатах отражает непрерывный синтез идей, полученных из многих различных культур. Хотя такие термины, как благотворительность и филантропия, имеют греческие корни и основаны на библейских принципах, современные концепции социальной работы во многом обязаны влиянию Корана и практике взаимопомощи коренных американцев, афроамериканского сообщества и иммигрантов со всего мира. Мир.

До американской революции в Северной Америке были созданы официальные системы оказания помощи бедным, защиты детей и даже психиатрической помощи. Эти системы выполняли двойную роль сострадания и защиты. К началу 19 века штаты начали брать на себя ответственность за распределение помощи из городов и округов. Поскольку ответные меры правительства оказались в значительной степени недостаточными или неэффективными в решении растущих социальных проблем, частные благотворительные общества и организации самопомощи, предшественники современных агентств социальных услуг, играли все более важную роль в этом отношении.

Корни социальной работы в США восходят к этому периоду и усилиям женщин и мужчин из высших слоев общества в церковных и светских благотворительных организациях по устранению последствий бедности, урбанизации и иммиграции. Эти необученные прото-социальные работники, известные как «дружелюбные посетители», стремились помочь бедным людям с помощью морального убеждения и личного примера. Такие организации, как Ассоциация улучшения положения бедных и Общество помощи детям, начали исследовать социальные условия в таких областях, как многоквартирные дома и защита детей.

Гражданская война стимулировала появление крупномасштабных частных инициатив в области социального обеспечения, таких как Санитарная комиссия США и Красный Крест. После войны недолговечное Бюро вольноотпущенников (первая федеральная программа социального обеспечения) оказало помощь недавно освобожденным рабам. Государственные советы по благотворительности возникли, чтобы улучшить управление учреждениями, построенными в предыдущем поколении.

Индустриализация и истоки современной социальной работы

Спустя полвека после Гражданской войны быстрый промышленный рост привел к резкому увеличению индивидуальных и общественных потребностей. Наиболее заметные социальные изменения этого периода включали серию экономических депрессий (известных тогда как «паника») и их последствия, новые проявления расизма после окончания Реконструкции в 1876 году и резкое увеличение иммиграции из Южной и Восточной Европы.

Используя концепции, заимствованные из бизнеса и промышленности, реформаторы попытались отреагировать на некоторые из этих событий, регулируя распределение общественной помощи с помощью так называемой «научной благотворительности». В 1877 году в Буффало, штат Нью-Йорк, было основано первое Американское общество благотворительных организаций (COS), основанное на таких принципах. Однако многие клиенты COS, особенно бедные евреи, католики и афроамериканцы, предпочитали более личные системы самопомощи и взаимопомощи, созданные их собственными общинами.

Дома-поселения отражали другой тип организационной реакции на воздействие индустриализации и иммиграции и представили альтернативную модель агентства социальных услуг как формы городской миссии. Первое американское поселение, Гильдия Соседства в Нью-Йорке, было основано в 1886 году. Три года спустя Джейн Аддамс и Эллен Гейтс Старр основали Халл Хаус в Чикаго, который стал самым известным американским поселением.

Unlike the individually oriented COS, settlements focused on the environmental causes of poverty and expanding the working opportunities of the poor. They conducted research, helped establish the juvenile court system, created widows pension programs, promoted legislation prohibiting child labor, and introduced public health reforms and the concept of social insurance.

By 1910, there were more than 400 settlements, including those founded by African Americans to provide services denied by segregated agencies. Settlement activities soon expanded beyond specific neighborhoods and led to the creation of national organizations like the Women's Trade Union League, the National Consumers' League, the Urban League, and the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). Settlement leaders were instrumental in establishing the Federal Children's Bureau in 1912, headed by Julia Lathrop from Hull House. Settlement leaders also played key roles in the major social movements of the period, including women's suffrage, peace, labor, civil rights, and temperance.

While the settlements focused on what later became group work and community organization, social work in the COS increasingly focused on casework with individuals and families. Sub-specialties in the areas of medical, psychiatric, and school social work began to appear in the early twentieth century. The growth of casework as a distinct area of practice also stimulated the creation of a formal social work training program in 1898.

This program, created by the New York COS in partnership with Columbia University, evolved into the New York School of Philanthropy and, eventually, the Columbia University School of Social Work. Early curricula emphasized practical work rather than academic subjects.

Settlements like the Chicago Commons also developed educational programs as early as 1901. By 1908, it offered a full curriculum through the Chicago School of Civics and Philanthropy (now the University of Chicago's School of Social Service Administration).

Formal methods-oriented training programs spread through major urban areas, most of them affiliated with private charitable organizations interested in standardizing the practices of their volunteers. By 1919, there were seventeen schools of social work affiliated as the Association of Training Schools of Professional Schools of Social Work the antecedent of today's Council on Social Work Education (CSWE).

Despite these efforts, in 1915, in an invitational lecture at the National Conference of Charities and Corrections entitled "Is Social Work a Profession?" Dr. Abraham Flexner, the nation's leading authority on professional education, asserted that the field lacked specificity, technical skills, or specialized knowledge and could not be considered a profession. His lecture further stimulated efforts already underway to consolidate experiential casework knowledge into a standardized format. Consequently, by the 1920s, casework emerged as the dominant form of professional social work in the United States.

During World War I, the expansion of government agencies led to increased professionalism in public-sector departments devoted to social welfare. Through the Red Cross and the Army, the War also provided opportunities for social workers to apply casework skills to the treatment of soldiers with "shell shock." Social workers were now sought as specialists in the social adjustment of non-impoverished populations.

Although the Progressive movement declined after World War I, social work practice with individuals and families continued to flourish. By 1927, over 100 child guidance clinics appeared in which teams of psychiatrists, psychologists, and social workers provided services primarily to middle-class clients. A parallel development was the emergence of the Community Chest movement, which rationalized charitable giving at the community level and led to the creation of the United Way and its Health and Welfare Councils.

The Depression and the New Deal

In 1930, the US social welfare system was an uncoordinated mixture of local and state public relief agencies, supplemented by the modest resources of voluntary charitable organizations. Public agencies, however, did not necessarily provide the same services, or relate to one another administratively. Nor did voluntary organizations possess sufficient resources to address the growing needs which the Great Depression created.

The response to the Depression profoundly influenced social work practice and redefined the role of government as an instrument of social welfare. The public began to view poverty as the result of economic circumstances rather than personal failure. The idea that social welfare assistance was a government responsibility rather than a private charitable function gained wider acceptance. These changes led to the creation of a wide range of government programs under the Roosevelt Administration the New Deal which ultimately evolved into a complex national social welfare system. The New Deal also enhanced the status of the social work profession, particularly through the contributions of individuals like Harry Hopkins and Frances Perkins.

The centerpiece of the dozens of social welfare programs that comprised the New Deal was the Social Security Act of 1935. It expanded and improved standards of social welfare throughout the country and provided recipients with some sense of individual freedom and dignity. It helped establish a regular, unprecedented role for the federal government as a source of aid and introduced the concept of entitlement into the American political vocabulary. The scope of social welfare expanded beyond financial relief to the poor to include housing, rural problems, recreation and cultural activities, child welfare programs, and diverse forms of social insurance to Americans of all classes.

These policy developments significantly affected the social work profession by: enhancing the field's visibility in the area of public welfare and creating expanded work opportunities beyond private agency venues, introducing public welfare and public policy as integral aspects of the profession, expanding the practice of social work beyond previous urban limits to rural areas, and reintroducing an emphasis on social reform. The growth of public welfare programs also necessitated the recruitment of thousands of new social workers, whose numbers doubled from 40,000 to 80,000 within a decade and became considerably more diverse. This expansion led to recognition of the need for improved salaries and working conditions and enhanced educational requirements.

World War II and Post-War Academic Expansion

During World War II many social workers accepted war-related assignments, spurred by the establishment of a special classification for military social work and the development of services for war-impacted communities. In the decade after the War, considerable efforts were made to enhance the field's professional status. These included increased standardization of agency practices, the development of interdisciplinary doctoral training programs, and the creation of core MSW curricula. The formation of CSWE in 1952 and the establishment of the National Association of Social Workers in 1955 further strengthened the profession's status of the profession.

The post-war period was also one of significant change in US social welfare, highlighted by the establishment of the Department of Health, Education, and Welfare (HEW) in 1953. The primary beneficiaries of social policy changes between 1940 and 1960, however, were middle- income, white workers and, by the early 1960s, the United States lagged considerably behind other Western industrialized nations in the degree of social provision. At the same time, voluntary and public sector agencies shifted the focus of services from low-income to middle- and upper-income groups and reduced the role of community-based volunteers in organizational decision making and service delivery. In a hostile political environment, social activism declined and openly anti-welfare attitudes reemerged.

The "War on Poverty" and the "Great Society"

In the early 1960s, well-publicized exposes of poverty and the emergence of new "structuralist" perspectives on social problems forced Americans to rediscover the over 40 million people, approximately one third of them children, whose lives had been bypassed by modern economic and social progress. They inspired the development of new kinds of social service organization, such as Mobilization for Youth in New York, and led to President Johnson's proclamation of an "unconditional war on poverty" in January 1964.

The primary instrument of the "War on Poverty" was the Economic Opportunity Act (EOA) which included such programs as the Job Corps, Upward Bound, the Neighborhood Youth Corps, Community Action, Head Start, Legal Services, Foster Grandparents, and the Office of Economic Opportunity (OEO). In 1965, Congress enacted Medicare and Medicaid, established the Department of Housing and Urban Development (HUD), funded an array of services for the aged through the Older Americans Act, and created the Food Stamp Program under the auspices of the Department of Agriculture. The Elementary and Secondary School Education Act overturned longstanding precedents and directed federal aid to local schools in order to equalize educational opportunities for children. In 1966, the Model Cities Act targeted certain urban areas with comprehensive services and emphasized the concept of community control. Although the social work profession did not influence public policies on the scale it had in the 1930s, social workers played key roles throughout the 1960s in various anti-poverty and community-action programs and helped train individuals in new organizations like the Peace Corps and VISTA.

The 1970s

President Nixon shifted the administration of anti-poverty programs to states and localities. In 1972 and 1973, Congress passed the State and Local Fiscal Assistance Act and the Comprehensive Employment and Training Act (CETA). This legislation established the concept of revenue sharing and led ultimately to the dismantling of the Office of Economic Opportunity. The most significant social policy accomplishments of the Nixon Administration, however, were the Social Security Amendments of 1972, which centralized and standardized aid to disabled people and low-income elderly and indexed benefits to inflation. Food stamps, child nutrition, and railroad retirement programs were also linked to cost-of-living rates.

The passage of Title XX of the Social Security Act in January 1975 reinforced the popular concept of federal "revenue sharing" which provided states with maximum flexibility in planning social services while promoting fiscal accountability. During the Ford and Carter administrations, Title XX shaped the direction of both public and nonprofit social services, with a particular focus on issues of welfare dependency, child abuse and neglect, domestic violence, drug abuse, and community mental health.

While poverty continued to decline among the elderly in the 1970s, largely as a consequence of benefit indexing and Medicare, a virtual freeze on Aid for Families with Dependent Children (AFDC) benefits after 1973 and a decline in the purchasing power of wages produced a steady increase in poverty among children, particularly children of color. In the late 1970s, the Carter Administration's creation of block grants that combined formerly categorical programs into broad programmatic areas and established a ceiling on total state expenditures in return for increasing state control of spending patterns was a particularly significant development that had major implications in the 1980s.

Although most social reforms stagnated by the mid-1970s, there were considerable changes in the social work profession throughout the decade, including the beginnings of multicultural and gender awareness, which led to the development of new course content and efforts to expand minority recruitment the growth of multidisciplinary joint degree programs with Schools of Urban Planning, Public Health, Public Policy, Education, and Law the recognition of the BSW as the entry-level professional degree and the growth of private practice among social workers.

The "Reagan Revolution"

The policy changes that were inspired by the so-called "Reagan Revolution" of the 1980s compelled social workers to rely increasingly, if not exclusively, on private-sector solutions for social welfare problems. Entire programs were reduced, frozen, or eliminated. Additional block grants were created in such areas as child welfare and community development. A looming crisis in the funding of Social Security and Medicare was forestalled in 1983 through modest tax increases and benefit reductions. At the same time, ballooning federal deficits precluded any major new social welfare initiatives. Consequently, during times of overall prosperity poverty rates soared, particularly among children, young families, and persons of color. By the early 1990s, the number of people officially listed as "poor" had risen to 36 million.

Major cutbacks in government funding of social welfare created new challenges for social workers and social service agencies, as they confronted new and more complex social problems such as the crack cocaine epidemic, the spread of HIV/AIDS, domestic violence, and homelessness. Social workers focused increased attention on developing effective management skills and increased their advocacy activities.

Годы Клинтона

From the outset, President Clinton's policy options were severely constrained by the budget deficits his administration inherited. Stymied in the development of an ambitious social welfare agenda, such as a comprehensive national health insurance program, he focused instead on budgetary restraint and the promotion of economic growth. After considerable debate, he signed a controversial welfare reform bill in 1996 which replaced AFDC with block grants to states that included time limits and conditions on the receipt of cash assistance (now called Temporary Assistance for Needy Families [TANF]). The legislation also devolved responsibility for welfare program development to states and increased the roles of private-sector and faith-based organizations in program implementation.

President Clinton left office in January 2001 with several major social welfare issues unresolved. While some progress was made in providing health care for children in low-income families, over 43 million Americans still lacked coverage. The soaring cost of prescription drugs threatened the economic well-being of elderly Americans. Proposals to provide this benefit through Medicare and prevent a future crisis in funding for the Social Security system when the "baby boomer" generation retired made little progress in the 1990s because of political gridlock. Nor was any substantial progress made in addressing the growing HIV/AIDS epidemic, particularly within the African-American community, or the persistent problems of homelessness and drug abuse. Finally, looming on the horizon were the potentially catastrophic consequences of enforcing the five-year lifetime cap on TANF recipients as the nation's economy cooled.

Policy developments in the 1990s had serious consequences for the social work profession. Welfare reform led to the restructuring of public welfare departments and to greater pressure on nonprofit organizations to fill gaps in service provision. The advent of managed care in the health and mental health fields dramatically altered the practice of many social workers, as did changes in child welfare policies. Although political opposition to Affirmative Action programs grew during these years, social workers, particularly in university settings, increasingly emphasized racial, gender, and ethnic diversity in their curricula and recruitment policies. NASW revised its Code of Ethics to make the pursuit of social justice an ethical imperative, and CSWE required all programs to teach students how to work for economic and social justice.

At the same time, organizations such as Americorps were established in 1994 to promote greater involvement of young people in communities. With the support of the NIMH Center for Social Work Research and the Society for Social Work and Research, schools of social work significantly increased their funded research and evaluation activities in such areas as mental health, aging, domestic violence, and child welfare.

Conclusion: US Social Welfare in the 21st Century

For over a century the profession of social work has grown and reinvented itself in response to rapid economic and social changes while maintaining its focus on advocating for the needs of the most vulnerable segments of society and improving their well-being. Today, social workers comprise the largest percentage of professionals working in the fields of mental health and family services. It is estimated that by 2005, there will be about 650,000 social workers, more than a thirty-percent increase over ten years. Despite recent changes in society and its commitment to social welfare, the primary mission of social work, as articulated in the NASW Code of Ethics, remains "to enhance human well-being and help meet the basic human needs of all people, with particular attention to the needs and empowerment of people who are vulnerable, oppressed, and living in poverty." In the future, this mission may inspire development of a new social welfare synthesis in which the state largely finances the provision of services but delegates their delivery to other sectors. New forms of practice and new venues for social workers are also likely to appear. In an increasingly multicultural society, community-based organizations could play an important role in enhancing client participation in the design and delivery of social services while expanding and revitalizing the nature of social work itself.

For Further Reading

Abramovitz, M. (1998). Regulating the Lives of Women: Social Welfare Policy from Colonial Times to the Present, 2nd edition, Boston: South End Press

Axinn, J. and Stern, M. (2001). Social Welfare: A History of the American Response to Need, 5th edition Boston, Allyn and Bacon.

Carlton-Laney, I.B., Ed. (2001). African American Leadership: An Empowerment Tradition in Social Welfare History, Washington D.C: NASW Press

Jansson, B.S. (2001). The Reluctant Welfare State, 4th edition, Belmont, CA:Brooks/Cole.

Katz, M.B. (1986). In the Shadow of the Poorhouse: A Social History of Welfare America, New York: Basic Books

Leiby, J.(1979). A History of Social Welfare and Social Work in the United States, New York: Columbia University Press

Lubove, R. (1965). The Professional Altruist: The Emergence of Social Work as a Career, 1890-1930, Cambridge, MA: Harvard University Press.

Patterson, J. (2000). America's Struggle Against Poverty in the 20th Century,Cambridge, MA: Harvard University Press.

Piven, F.F. and Cloward, R.A. (1995). Regulating the Poor: The Functions of Public Welfare, revised edition, New York: Vintage Press.

Reisch, M. and Andrews, J.L. (2001). The Road Not Taken: A History of Radical Social Work in the United States, Philadelphia: Brunner-Routledge.

Reisch, M. and Gambrill, E., eds., Social Work in the 21st Century, Thousand Oaks, CA: Pine Forge Press.

Simon, B.L. (1994). The Empowerment Tradition in American Social Work: A History, New York: Columbia University Press.

Specht, H. and Courtney, M. (1994). Unfaithful Angels: How Social Work Has Abandoned its Mission, New York: Free Press.

Wenocurm S. and Reisch, M. (1989). From Charity to Enterprise: The Development of American Social Work in a Market Economy, Urbana, IL:University of Illinois Press.

* This article was originally printed in the Fall 2001 issue of Ongoing Magazine


Смотреть видео: Джим Парсонс Шелдон из The BigBang Theory интервью на русском (January 2022).