Heinkel He 114

Heinkel He 114

Разработка

Heinkel He 114 был разочаровывающим одномоторным гидропланом-бипланом, разработанным для замены Heinkel He 60 в качестве корабельного разведывательного самолета.

Первые четыре прототипа использовали разные двигатели. У V1 был Daimler-Benz DB 600 мощностью 960 л.с., у V2 - Junkers Jumo 210 мощностью 420 л.с., у V3 - BMW 132Dc на 880 л.с., а у V4 - BMW 132K мощностью 960 л.с. Радиальные двигатели BMW будут использоваться на всех серийных самолетах и ​​на пятом прототипе BMW 132Dc.

He 114 совершил свой первый полет в 1936 году и оказался разочарованием из-за плохой управляемости на воде и летных характеристик. Было предпринято несколько попыток исправить эти проблемы, но самолет никогда не был так хорош, как более ранний He 60.

Описание

114 был двухпоплавковым полуторапланом (биплан с крыльями разной длины) с очень коротким нижним крылом с эллиптической передней кромкой. N-образные подкосы соединяли верхнее крыло с фюзеляжем, а угловые Y-образные подкосы обеспечивали межплоскостное крепление.

Экипаж из двух человек находился в тандемных кабинах, при этом наводчик / наблюдатель находился лицом назад. Два одноступенчатых поплавка крепились к фюзеляжу с помощью пары подкосов и тросов. К задней части каждого поплавка прикреплялись водяные рули.

Варианты

А-0

Было построено десять предсерийных самолетов серии A-0, четыре из которых стали прототипами от V6 до V9 и использовались для разработки более поздних моделей.

А-1

На базе прототипа V8 было построено 33 самолета серии А-1. У них было более широкое хвостовое оперение, чем у A-0, и они были оснащены BMW 132Dc. Их использовали учебные подразделения.

А-2

А-2 был первой боевой версией самолета. Он был оснащен двигателем BMW 132K, имел более прочную заднюю часть фюзеляжа и точки крепления катапульты. Он был вооружен неподвижным 7,9-мм пулеметом, стреляющим вперед, и гибко установленным орудием на позиции наблюдателя.

В-1

Обозначение B-1 было присвоено двенадцати (или четырнадцати в некоторых источниках) A-2, проданным Швеции. Дания заказала еще B-1, но не поставила их к началу Второй мировой войны.

БИ 2

Обозначение B-2 было присвоено шести или двенадцати самолетам, проданным Румынии.

C-1

Было построено четырнадцать C-1, вооруженных дополнительным пулеметом MG 17. Некоторые источники утверждают, что эти самолеты были построены в рамках заказа Румынии, но были переданы Люфтваффе в начале 1941 года, а затем были доставлены в Румынию позже в 1969 году. война. Другие предполагают, что эти более поздние румынские самолеты на самом деле были B-3.

Обозначение C-1 получили двенадцать самолетов, произведенных для Румынии.

C-2

Обозначение C-2 было присвоено четырем невооруженным A-2, построенным в 1939 году для использования на немецких торговых рейдерах.

Услуга

He 114 служил в Люфтваффе в ограниченном объеме. Перед Второй мировой войной он использовался 1./Küstenfliegergruppe 506, частично в попытке увеличить экспорт, но в 1939 году это подразделение вернулось к He 60.

Во время войны SAGr 125 и SAGr 126 использовали He 114 для разведки в Средиземном море, он также использовался над Черным морем как Люфтваффе, так и румынами, а также 1./SAGr 125 на Балтике в 1941 году.

He 114 был снят с производства с 1942 года и был заменен на Arado Ar 196 и Blohm un Voss Bv 138.

А-2
Двигатель: Два девятицилиндровых радиальных двигателя BMW 132K
Мощность: 960 л.с. каждый
Экипаж: 2
Размах крыла: 44 фута 7 1/2 дюйма
Длина: 36 футов 4 1/2 дюйма
Высота: 16 футов 10 3/4 дюйма
Вес пустого: 5070 фунтов
Полная масса: 7 497 фунтов или 8 091 фунт
Максимальная скорость: 208 миль / ч на высоте 3280 футов
Крейсерская скорость:
Практический потолок: 16 075 футов
Подъем на 1000м: 4м 20сек.
Дальность: 572 мили
Вооружение: один 7,9-мм пулемет MG 15 на гибкой задней стреляющей установке.
Бомбовая нагрузка: дополнительные внешние ряды для двух бомб SC 50 (110 фунтов).


Heinkel He 114

Хейнкель 114 Этот гидроавион биплан восстановлен в серии лимитов Хейнкеля в 1930 году. Требуется новая модель Хейнкеля He 60, начинается быстрый рапид на Арадо Ар 196.


Heinkel He 114

Предназначенный для замены He 60, принадлежащего Heinkel, Heinkel He 114 изначально разрабатывался как частное предприятие. Пять прототипов, летавших в 1936 и 1937 годах, были оснащены различными двигателями, включая Daimler-Benz DB 600 мощностью 716 кВт, Junkers Jumo 210 мощностью 477 кВт, BMW 132Dc мощностью 656 кВт и BMW 132K мощностью 716 кВт. Было построено десять предсерийных самолетов He 114A-0 с двигателем BMW 132Dc, который был принят на вооружение также для 33 учебных самолетов He 114A-1. Опытный самолет с двигателем BMW 132K, совершенный 16 февраля 1937 года, предшествовал He 114A-2 с аналогичной мощностью, который был первой боевой версией, вооруженный неподвижным 7,92-мм пулеметом MG 17 с передним ходом и идентичным установленным вооружением. в кабине наблюдателя. Экспортные заказы включали 14 He 114A-2 для Швеции как He 114B-1 и шесть He 114B-2 для Румынии (три с двигателями DB 600 и три с Jumo 210). Румыния также закупила 12 He 114B-2S с двигателями BMW 132K. Четырнадцать самолетов He 114C-1 с дополнительным фиксированным MG 17 были поставлены Люфтваффе. Этот тип не использовался в военное время, хотя производство было прекращено в 1939 году, а некоторые были вооружены до четырех 50-килограммовых бомб.

хотя производство прекратилось в 1939 году, некоторые из них были вооружены до четырех 50-килограммовых бомб.


Heinkel He 114 - История

Фотография:

Heinkel He 114 D-IDEG от рейдера & # 8216HSK Atlantis & # 8217 во время Второй мировой войны (Bundes Archiv)

Страна происхождения:

Описание:

Корабельный разведывательный гидросамолет

Электростанция:

Один девятицилиндровый радиальный двигатель с воздушным охлаждением BMW 132 K мощностью 716 кВт (960 л.с.)

Характеристики:

Вооружение:

Один фиксированный пулемет MG 17 калибра 7,9 мм (0,31 дюйма), стреляющий вперед из аналогичного оружия в кабине наблюдателя

История:

Heinkel He 114 был двухместным корабельным разведывательным гидросамолетом с двумя поплавками, построенным для ВМС Германии. Спроектированный в 1935 году, он имел цельнометаллический фюзеляж, одноступенчатые спаренные поплавки, крылья были металлической конструкции с тканевым покрытием. На типе испытывался ряд рядных и радиальных двигателей.

Прототип He 114 V1 впервые поднялся в воздух в 1936 году с двигателем Daimler-Benz DB 600A мощностью 716 кВт (960 л. стал D-UGAT, V3 D-IOGD и т. д. Было принято решение установить радиальный двигатель BMW, и он был запущен в производство в 1938 году как He 114A-2. Помимо двух бомб по 50 кг (110 фунтов), он мог быть оснащен распылительным оборудованием в поплавках для создания дымовой завесы.

He 114 эксплуатировались Люфтваффе и военно-воздушными силами Румынии, Испании (12) и Швеции (28). Основные операции проводились в районе Черного моря и Греции, в основном с береговых баз, хотя некоторые из них служили на кораблях Кригсмарине.

Как упоминалось в другом месте со ссылкой на Arado Ar 196, два немецких надводных рейдера, которые действовали в этом регионе, & # 8216HSK Atlantis & # 8217 а также & # 8216HSK Пингвин & # 8217, работал на горных и противокорабельных операциях и эксплуатировал He 114 в качестве разведчика. Эти самолеты должны были регулярно совершать полеты в этой части Тихого и Индийского океанов.

Этот тип оставался на вооружении Кригсмарине в течение относительно короткого периода времени, его заменил Arado Ar 196, который был принят в качестве стандартного разведывательного гидросамолета этой службы. Он не строился в больших количествах. Сообщалось, что он хорошо работал во время операций на воде, но был вялым в воздухе.

Всего в Румынию было поставлено 24 экземпляра, и когда этот тип был снят с вооружения в июне 1960 года, уцелело восемь экземпляров. В 2012 году обломки одного из них были обнаружены в море недалеко от Мамая, Румыния.


Heinkel He 114 Информация о самолетах


Heinkel He 114 был гидросамолетом-бипланом-разведчиком, который производился для Кригсмарине в 1930-х годах для использования с военных кораблей. Он заменил He 60 компании, но не оставался в эксплуатации задолго до того, как был заменен, в свою очередь, Arado Ar 196 в качестве стандартного немецкого самолета-корректировщика.

Хотя фюзеляж и проходимость He 114 были полностью обычными, его крыло было весьма необычным. Верхний набор крыльев был прикреплен к фюзеляжу с помощью набора подкосов кабана, как в моноплане с крылом от солнца, тогда как нижний набор имел гораздо меньший размах при примерно такой же хорде.

He 114 никогда не имел большого успеха, не производился в больших количествах и служил в Люфтваффе лишь короткое время. В то время как He 60 очень хорошо управлялся на воде, но был вялым в воздухе, управляемость He 114 на плаву была плохой, а его характеристики в воздухе едва ли лучше, чем у самолета, который он заменил.

12 самолетов были экспортированы в Швецию (где они получили обозначение S 12) и 24 - в Румынию, где последние 8 оставались в эксплуатации до 1 мая 1960 года.

Он 114А-0
10 предсерийных самолетов, оснащенных двигателем BMW 132Dc мощностью 656 кВт (880 л.с.).
Он 114А-1
Учебная версия с двигателем BMW 132Dc мощностью 656 кВт (880 л.с.). 33 построено.
Он 114А-2
Основной серийный корабельный вариант.
Он 114Б-1
Экспортный вариант He 114A-2 для Швеции. 12 построено.
Он 114Б-2
Экспортный вариант He 114A-2 для Румынии. Шесть построено.
Он 114Б-3
Экспортная версия для Румынии. 12 построено.
Он 114C-1
Разведывательный биплан для Люфтваффе. 14 построено.
Он 114C-2
Невооруженная корабельная версия (коммерческий рейдер Кригсмарине). Четыре построены.

Данные боевых самолетов люфтваффе.

Экипаж: два, пилот и наблюдатель.
Длина: 38 футов 2 дюйма (11,65 м)
Размах крыла: 44 футов 7 дюймов (13,60 м)
Высота: 17 футов 2 дюйма (5,23 м)
Площадь крыла: 455 футов (42,3 м)
Пустой вес: 5,070 фунтов (2300 кг)
Снаряженный вес: 8,091 фунт (3,670 кг)
Силовая установка: 1x 9-цилиндровый радиальный двигатель BMW 132K, 960 л.с. (716 кВт)

Максимальная скорость: 181 кН, 208 миль / ч (335 км / ч)
Диапазон: 497 миль, 571 миль (920 км)
Практический потолок: 16 075 футов (4900 м)
Скорость подъема: 1082 фут / мин (5,5 м / с)
Нагрузка на крыло: 17,8 фунт / фут (86,8 кг / м)
Мощность / масса: 0,12 фунта / л.с. (0,20 кВт / кг)
Набор высоты до 1000 м (3280 футов): 4,5 мин.

1 пулемет MG 15 калибра 7,92x57 мм (0,312 дюйма) в гибкой установке для наблюдателя
2 бомбы по 50 кг (110 фунтов)

Дональд, Дэвид, изд. Боевые самолеты люфтваффе. Лондон: Aerospace, 1994. ISBN 1-874023-56-5.
Смит Дж. Р. и Кей, Энтони. Немецкая авиация времен Второй мировой войны. Лондон: Putnam & amp Company Ltd., 1972. ISBN 0-370-00024-2.

Heinkel He 114 - изображения и Heinkel He 114 на продажу.

Этот сайт лучше всего подходит для: всего о самолетах, самолетах боевых птиц, боевых птицах, фильмах о самолетах, фильмах о самолетах, боевых птицах, видео с самолетов, видео с самолетов и истории авиации. Список всех видео самолетов.

Авторское право A Wrench in the Works Entertainment Inc. Все права защищены.


Användning i Sverige [redigera | redigera wikitext]

Mellan åren 1941 och 1949 Ingick Heinkel He 114 сомовС 12. ' Flygplanet var ett enmotorigt högvingat biplan för marinspaning, försett med flottörer.

Вид шеф-повара для Flygplanssektionen Nils Söderbergs предлагает вид Heinkelfabriken i Warnemünde våren 1938 для torpedflygplanet Heinkel He 115, T 2, erbjöds Flygvapnet att även köpa Heinkel Heattång, чтобы летать на 95 летних крыльях, чтобы летать на крыльях. , trots att Heinkel erbjöd bättre villkor.

Behovet var dock trängande av nya marina spaningsflygplan som ersättning for S 9 samt de föråldrade S 5 Hansa. Я сам использовал летающие лодки 1939 года Heinkel He 114 для экспорта, после чего Люфтваффе отвечал за полет на летающей планете, чтобы начать и приземлиться в воздухе.

До 30 сентября 1939 года компания Flygförvaltningen предложит услугу доставки flygplanet до 30 сентября 1939 года. 1 ноября 1939 года лучше всего будет взлетать самолет с типом Heinkel He 114 B-1. Leveranserna planeras ske i början av de December med detta ändras senare до leverans med järnväg i mars 1940.

I апрель 1940 г. beställde flygförvaltningen ytterligare 27 flygplan. Я сказал, что лучше всего подходит для Heinkel att de första tolv flygplanen inte skulle komma att levereras eftersom den tyska regeringen stoppat de planerade leveranserna till Sverige. Tyskland kopplade förhandlingen om транзит с tyska militärförband genom Sverige до olika handelsavtal. Efter förhandlingar om transittrafik togs försäljningsstoppet bort, men då var redan de för Sverige tillverkade planen i tjänst vid Luftwaffe.

Я слышал в 1940 году, когда комментирует это предложение, чтобы узнать, как это сделать, если вы хотите, чтобы он начал летать, люди, которые хотят, чтобы это произошло, из тысячи людей. По прибытии 1941 года, когда он проехал по улице 114 до Centrala Flygverkstaden Västerås (CVV). Flygplanen var Beginning и Krävde fullständig genomgång innan de kunde användas. Седан Benämningen S 12 зарезервирован для flygplanet.

Flygplanen renoverades, monterades, modifierades och provflögs innan elva av dem under sommaren 1941 tillfördes 2.divisionen vid F 2 Hägernäs. Det tolfte flygplanet behölls tillsvidare av CVV for prov. Redan vid ankomsten till F 2 Hägernäs sattes flygplanen in i Neutralitetsvakten längs kusterna.

Седан S 17 поднимается вверх, а S 12 - для удобного использования. Hösten 1945 monterades målbogserutrustning i de sex kvarvarande flygplanen. Ett flygplan såldes 1948 до Firma Handelsflyg i Kiruna, зарегистрирован на рейсах flygplanet и använde det до fisktransport. Övriga flygplan kasserades, det sista i februari 1949.


Heinkel He 114 - История

S 12- Heinkel He 114A (1941-1949)

В 1935 году немецкий Reichsluftfahrtsministerium (RLM) хотел более совершенного преемника гидроплана Heinkel He 60. На разработку нового самолета морской и береговой разведки был заключен контракт с тремя авиастроителями.

Арадо разработал Ar 95, Фокке-Вульф - Fw 62 и Хейнкель - He 114. RLM предпочел He 114.

He 114 был необычным самолетом. Это был биплан, но с очень коротким размахом нижнего крыла и эллиптической платформой по передней кромке. Это был компромисс между хорошими летными характеристиками биплана и низким сопротивлением воздуху моноплана. Верхнее крыло крепилось к фюзеляжу N-образными подкосами, а межплоскостная распорка состояла из угловых Y-образных подкосов. Самолет имел два поплавка и имел жилые помещения для пилота и наводчика-наблюдателя. Кабина последнего была обращена назад.

He 114 показал плохие водные и летные характеристики во время испытаний в 1936 году. Попытки решить проблемы, конечно, предпринимались, но самолет все равно плохо себя вел при взлете и посадке в сильном море. Из-за этих недостатков этот тип не считался стратегически важным и, следовательно, был допущен к экспорту. Вариант, проданный в Швецию, был обозначен Он 114Б-1.

В ноябре 1939 года ВВС Швеции заказал двенадцать He 114A. Самолет получил шведское обозначение S 12 (S - Spaning = Reconnaissance). Было закуплено еще 27 самолетов. несколько месяцев спустя.

После вторжения Германии в Данию и Норвегию в апреле 1940 г. поставки были прекращены. 39 He 114, предназначенные для Швеции, были переданы Люфтваффе. После переговоров двенадцать бывших в употреблении и разобранных самолетов были доставлены в CVV (Мастерские ВВС в Вестере). Самолеты нуждались в капитальном ремонте, прежде чем их можно было принять на вооружение. S 12 были предоставлены 2-я эскадрилья в крыле F 2 в Хегернсе и как можно скорее использовались в охране нейтралитета на побережье.

S 12 оснащался двигателем BMW 132 K мощностью 830 л.с. На вооружении стояли один стационарный и один подвижный 7,9-мм пулемет.

После того, как F 2 получил новый морской разведывательный самолет SAAB S 17BS, S 12 в основном использовался для тренировок. В 1945 году оставшиеся шесть S 12 были переоборудованы в буксиры-мишени.

Фото вверху : Код 18 эскадрильи на базе Люцерна, Вестервик, 1942 год. Ниже: модель выставлена ​​в Flygvapenmuseum.


Хейнкель He114

Heinkel He114 был разработан как разведывательный и артиллерийский самолет, базирующийся на военных кораблях, который должен был заменить предыдущие самолеты компании He60, которые в то время входили в стандартную комплектацию Кригсмарине. Хотя прототип He114 впервые поднялся в воздух в 1936 году, первые серийные самолеты не полетели до 1939 года, что было слишком поздно для использования в гражданской войне в Испании.

He114 был необычной конструкции с экстремальным расположением полутораплана - другими словами, это был биплан, в котором нижнее крыло было намного короче, чем верхнее крыло. Верхнее крыло имело тип зонтика, соединенное с фюзеляжем серией распорок, в то время как нижнее крыло было неотъемлемой частью фюзеляжа. Двигатель BMW 132K не отличался выдающимися характеристиками, и в результате He114 был немногим быстрее He60, которому он должен был заменить. Управляемость на воде также была плохой. Можно было нести лишь небольшую бомбовую нагрузку, а на посту наблюдателя на подвижной установке был только один пулемет.

He114 были произведены только в ограниченном количестве, большинство экземпляров экспортировалось в дружественные Германии страны, такие как Румыния и Испания. Горстка должна была служить на борту надводных рейдеров, таких как Пингвин а также Комет когда они атаковали корабли союзников в Тихом и Индийском океанах. Этот тип оказался неудачным при эксплуатации на этих кораблях, поскольку 4 из 6 использовавшихся на рейдерах He114 были потеряны в результате несчастных случаев. Когда появился Arado Ar196, он заменил He114 на борту как надводных рейдеров, так и оставшихся тяжелых кораблей Кригсмарине.


«Самому пожилому мужчине в мире» 114 лет, он курит каждый день

В начале мая Фреди Блом отметил свое 114-летие, и это может сделать его самым старым из ныне живущих людей в мире, хотя официальная проверка все еще необходима. В недавнем интервью BBC Блом не поделился какими-либо секретами своего долголетия, а вместо этого признался, что всю жизнь продолжает курить ежедневно.

Ранее самым старым из ныне живущих людей была Вайолет Мосс-Браун, и ямайка удерживала титул до сентября 2017 года, когда она скончалась в возрасте 117 лет, сообщает BBC. Однако после смерти Мосса-Брауна Книга рекордов Гиннеса еще не проверила, кто теперь владеет этим титулом, но Блом считается самым старым живым человеком в мире.

Блом родился 8 мая 1904 года в Аделаиде, ЮАР, сельском городке в провинции Восточный Кейп. У столетнего жителя нет особых советов или объяснений своей старости, и, хотя он больше не употребляет алкоголь, Блом продолжает курить табак.

Связанные с: Пожилые люди, которые не боятся старости, курят, пьют и думают позитивно

«Каждый день я все еще выкуриваю две-три« таблетки »», - сказал местный сленг табака, плотно завернутый в кусок газеты длиной до сигареты, - сказал Би-би-си на африкаансе Блом. «Я использую свой собственный табак, потому что не курю сигареты».

Блом - это так называемый сверхстолетник, слово, используемое для описания человека, который дожил до своего 110-летия.Это невероятно редкий подвиг, и, по данным Министерства здравоохранения США, в любой данный момент во всем мире их всего около 300. Помимо того, что они редки, у сверх долгожителей есть еще одна общая черта - особенное объяснение их крайнему возрасту. Немногие из старожилов признаются, что ведут исключительно здоровый образ жизни. На самом деле многие похожи на Блома в своих признаниях в употреблении алкоголя и курении. Скорее, эксперты считают, что секрет экстремального возраста в основном генетический. По этой причине странный пожилой человек, который может курить до старости практически без последствий для здоровья, не является доказательством того, что курение полезно для вашего здоровья. Фактически, исследование 2015 года показало, что очень редкая генетическая мутация может защитить некоторых курильщиков от того, чтобы никогда не заболеть, хотя и не дает полного иммунитета, сообщает The Independent. Однако у большинства населения нет этой естественной защиты.

Связанный: Наука старения мозга

48-летняя жена Блома, Джанетта, сказала BBC, что диета ее мужа не заслуживает особого внимания и состоит из мяса и овощей почти при каждом приеме пищи. Скорее, Блом объяснил, что его старость связана с его религиозной верой.

«Есть только одно - человек выше [Бога]. У него вся власть», - сказал Блом. «У меня ничего нет. Я могу упасть в любое время, но Он держит меня».

Блом, родившийся в Южной Африке до апартеида, является настоящим напоминанием о времени, которое мало кто может вспомнить. Он чернокожий африканец и в детстве не ходил в школу. В результате он неграмотен и большую часть своей жизни провел на ферме.

Хотя ему, возможно, еще придется подождать некоторое время, прежде чем Книга рекордов Гиннеса официально присвоит Блому звание самого старого из ныне живущих людей, его город уже считает Блома местной знаменитостью и отпраздновал свой последний день рождения множеством тортов.


Heinkel He 114 - История

Комплект 002 1/72

Heinkel He P.1079A

Комплект 003 1/72

Мессершмитт Me P.1110 / I

Комплект 004 1/72

Мессершмитт Me 109TL

Комплект 005 1/72

Мессершмитт Me 209H / V1

Комплект 006 1/72

Мессершмитт Me P.1110 / II

Комплект 007 1/72

Heinkel 162A "Volksj & aumlger"
с одним турбореактивным двигателем Jumo 004D

Комплект 008 1/72

Heinkel 162B "Volksj & aumlger"
с одним импульсным соплом AS 044

Комплект 009 1/72

Heinkel 162B "Volksj & aumlger"
с двумя импульсными форсунками AS 014

Комплект 010 1/72

Heinkel 162C "Volksj & Aumlger"
со стреловидными крыльями

Комплект 011 1/72

Heinkel He P.1077 "Ромео"

Комплект 012 1/48

Heinkel He P.1077 "Юля"

Комплект 013 1/72

Gotha P.60C Nachtj & Aumlger

Комплект 014 1/72

Липпиш П.20 "Комета"

Комплект 015 1/72

Arado Ar E 580 "Volksj & aumlger"

Комплект 016 1/72

Татикава Ки 77

Комплект 017 1/72

Messerschmitt Me P.1095

Комплект 018 1/72

Heinkel He P.1073

Комплект 019 1/72

Фокке-Вульф Айнзитцер с BMW 802

Комплект 020 1/72

FW Entwurf II

Комплект 021 1/48

Липпиш "Gleiter Bombenflugzeug"

Комплект 022 1/72

Проект Арадо II

Комплект 023 1/72

Фокке-Вульф Entwurf III

Комплект 024 1/48

Blohm & amp Voss P.211

Комплект 025 1/48

Фокке-Вульф ЛЭП "Флитцер"

Комплект 026 1/72

Blohm & amp Voss P.204

Комплект 029 1/48

Цеппелин "Трамбовка"

Комплект 030 1/72

Blohm & amp Voss P.193.01

Комплект 031 1/72

Blohm & amp Voss P.196.01

Комплект 032 1/72

Arado Ar E.583

Комплект 033 1/72

Цеппелин "Трамвайчик" & amp
Липпиш "Gleiter Bombenflugzeug"

Комплект 034 1/72

Хейнкель Он 119 V4

Комплект 035 1/72

Heinkel He 114A-2
с 9-цилиндровым радиальным двигателем

Комплект 036 1/72

Хейнкель He 114 V2
с 12-цилиндровым рядным двигателем

Комплект 037 1/72

Кавасаки Ki-78

Комплект 038 1/72

Фокке Вульф Fw 191

Комплект 039 1/72

Айти H9A1

Комплект 040 1/72

Mitsubishi Ki-30 "Энн"

Комплект 041 1/72

Фокке-Вульф A16

Комплект 042 1/72

Heinkel He 343

Комплект 043 1/72

Henschel Hs P.87

Комплект 044 1/72

Сондерс - Роу SRA / 1

Комплект 045 1/72

Douglas X-3 Стиллето

Комплект 046 1/72

DeHaviland DH 108 "Ласточка"

Комплект 047 1/72

ФВ Entwurf B 3x1000

Комплект 048 1/72

Бреда 44

Комплект 049 1/72

SIAI S.211

Комплект 051 1/72

Фоккер Т.IV А

Комплект 052 1/72

Нортруп Н-1 М

Комплект 053 1/72

Фокке Вульф Fw 189B

Комплект 054 1/72

Юнкерс 128-дневный истребитель

Комплект 055 1/72

Ju 128 Nightfighter

Комплект 056 1/72

Айти Е-11 "Лаура"

Комплект 057 1/48

Arado Ar 396

Комплект 058 1/48

Арадо Ар 95A / W

Комплект 059 1/48

Юнкерс Ju 388 К / л

Комплект 060 1/48

Накадзима Ки-4

Комплект 061 1/72

SPAD XI

Комплект 062 1/72

Автожир А-7

Комплект 063 1/72

БМВ "Флюгельрад" В-1

Комплект 064 1/72

БМВ "Флюгельрад" В-2

Комплект 065 1/72

Энциан E-4

Комплект 066 1/72

IMAM / Romeo Ro-41

Комплект 067 1/72

Липпиш, стр. 11

Комплект 068 1/72

Юнкерс Ju 287 V3 (А-1)

Комплект 069 1/48

Seamew SO3C / Land версия

Комплект 070 1/48

Heinkel He 46C

Комплект 071 1/72

Арадо Ар 198

Комплект 072 1/72

Vultee XP-54 Свус Гусь

Комплект 073 1/72

Юнкерс Ju 290A-5

Комплект 074 1/48

Накадзима ВМС Тип 94

Комплект 075 1/48

Фокке-Вульф "Трибфл и уумлгель"

Комплект 076 1/72

W1 Вассерфаль

Комплект 077 1/72

Аэро А-101

Комплект 078 1/48

Юнкерс Ju 388 V2 (J-0)
"Санкт-Оумлртебекер"

Комплект 079 1/48

Arado Ar 95 - Земля

Комплект 080 1/72

Фокке-Вульф Fw 62

Комплект 081 1/72

Fairchild KR-22

Комплект 082 1/72

Монокупе 90

Комплект 083 1/72

Флот F-16 Finch

Комплект 085 1/32

B & uumlcker & uuml 133 Jungmeister

Комплект 086 1/48

Мессершмитт Bf 109Z

Комплект 087 1/32

B & uumlcker B & uuml 131B Jungmann

Комплект 088 1/48

Гидросамолет Dornier Do 22

Комплект 090 1/48

Колховен FK-58

Комплект 091 1/72

Дорнье До 23

Комплект 092 1/72

Фокке-Вульф Fw 186 Автожир

Комплект 093 1/72

Бреда Ба.88 Б Линс

Комплект 094 1/72

Рено Р - 31

Комплект 096 1/48

Томас-Морс S-4C Разведчик

Комплект 097 1/72

Стампе С.В. 4B / C

Комплект 098 1/48

Ньюпор IV M

Комплект 099 1/48

Лёнинг М - 8

Комплект 102 1/72

ГАЛ-49 Гамилькар
"Транспортный планер дня Д"

Комплект 104 1/48

XP-40Q-2 Боевой ястреб
"Последняя версия"

Комплект 107 1/48

SNC-1 Сокол
«Тренер США»

Комплект 108 1/72

Фокке-Вульф Fw 190C (V-13)

Комплект 109 1/72

Хейнкель He 118 V-1

Комплект 110 1/72

Messerschmitt Zerstürer T-Leitwerk

Комплект 115 1/72

Blohm & Voss P.170 Schnellbomber

Комплект 116 1/72

Проект бомбардировщика-невидимки ВМС США A-12 Avenger II

Комплект 118 1/72

Болховитинов тип С-1
«Одномоторный»

Комплект 119 1/72

Фокке-Вульф Fw 190D-13 / R11

Комплект 120 1/72

Фокке-Вульф Fw 190D-14
Двигатель DB 603

Комплект 122 1/48

Avia Av-135 Лястовица

Комплект 123 1/72

Arado Ar 81 (V-3)

Комплект 124 1/48

Аэро Л-29 "Дельфин"

Комплект 125 1/48

Дорнье До 22 Лыжи / Лыжи

Комплект 127 1/72

Авро Манчестер Mk.I

Комплект 128 1/72

Хортен VII V-1

Комплект 129 1/72

XF-91 Thunderceptor
«Версия с V-образным хвостовиком»

Комплект 130 1/72

Авро Манчестер Mk.Ia

Комплект 131 1/72

Мессершмитт Me 262 HGIII

Комплект 132 1/48

Планер ДФС "Спербер-младший"

Комплект 133 1/48

Планер DFS "Habicht"

Комплект 135 1/72

БТД-1 «Эсминец»

Комплект 136 1/72

XFL-1 Айрабонита

Комплект 137 1/48

Бейкер-Макмиллен Кадет II

Комплект 139 1/72

Фокке-Вульф Fw 190D-12
(прототип В-63)

Комплект 141 1/72

Heinkel P.1080
"Ramjet Fighter"

Комплект 142 1/48

ПТ-19 Корнелл
"Базовый тренер США"

Комплект 143 1/72

Версия радара Thunderceptor F-91 III

Комплект 144 1/72

XTB2D-1 Skypirate
Бомбардировщик-торпедоносец ВМС США

Комплект 145 1/48

Румплер К.И.
Немецкий реккон Первой мировой войны

Комплект 146 1/48

Летов & # 352-328 Чешский разведчик и бомбардировщик

Комплект 153 1/48

Леопардовый мотылек De Havilland D.H.85

Комплект 167 1/48

Румплер C.IV

Комплект 168 1/48

Гоночный самолет H-1
"Версия с длинным крылом"

Комплект 169 1/72

Проект реактивного ночного истребителя времен Второй мировой войны Heinkel P.1078B

Комплект 172 1/72

Французский опытный образец тяжелого истребителя SNCASE SE-100

Комплект 175 1/48

ПТ-28 Корнелл

Комплект 176 1/72

Проект немецкого истребителя Blohm & Voss P.213 Minatur-Jüger

Комплект 179 1/48

Koolhoven FK-58C.1 с двигателем Hispano-Suiza


Heinkel He 114 - История

Наблюдая за развитием событий последнего десятилетия или около того, трудно избежать ощущения, что в мировой истории произошло нечто очень важное. В прошлом году был отмечен поток статей, посвященных окончанию «холодной войны» и тому факту, что «мир», похоже, вспыхивает во многих регионах мира. В большинстве этих анализов отсутствует какая-либо более широкая концептуальная основа для различения существенного и случайного или случайного в мировой истории, и они предсказуемо поверхностны. Если бы г-на Горбачева изгнали из Кремля или новый аятолла провозгласил тысячелетие в заброшенной ближневосточной столице, те же самые комментаторы изо всех сил попытались бы объявить о возрождении новой эры конфликта.

И все же все эти люди смутно ощущают, что работает какой-то более крупный процесс, процесс, который придает последовательность и порядок ежедневным заголовкам. В двадцатом веке развитый мир погрузился в пароксизм идеологического насилия, поскольку либерализм боролся сначала с остатками абсолютизма, затем с большевизмом и фашизмом и, наконец, с обновленным марксизмом, который грозил привести к окончательному апокалипсису ядерной войны. Но столетие, начавшееся полным уверенности в окончательном триумфе западной либеральной демократии, кажется, близится к тому, чтобы вернуться к тому, с чего он начинался: а не к «идеологии» или сближению капитализма и социализма, как предсказывалось ранее. но к беззастенчивой победе экономического и политического либерализма.

Торжество Запада, Запада идея, проявляется прежде всего в полном исчерпании жизнеспособных систематических альтернатив западному либерализму. За последнее десятилетие произошли безошибочные изменения в интеллектуальном климате двух крупнейших коммунистических стран мира и положили начало значительным реформаторским движениям в обеих. Но это явление выходит за рамки высокой политики, и его можно увидеть также в неизбежном распространении потребительской западной культуры в таких разнообразных контекстах, как крестьянские рынки и цветные телевизоры, которые теперь вездесущи по всему Китаю, кооперативные рестораны и магазины одежды, открытые в прошлом. В год в Москве Бетховен разносился по трубам в японских универмагах, а рок-музыка звучала одинаково в Праге, Рангуне и Тегеране.

То, что мы можем быть свидетелями, - это не просто конец холодной войны или завершение определенного периода послевоенной истории, но конец истории как таковой: то есть конечная точка идеологической эволюции человечества и универсализация Западная либеральная демократия как последняя форма человеческого правления. Это не означает, что больше не будет событий, заполняющих страницы Иностранные дела ежегодные сводки международных отношений, поскольку победа либерализма произошла в первую очередь в сфере идей или сознания и еще не завершена в реальном или материальном мире. Но есть веские причины полагать, что это идеал, который будет управлять материальным миром. в долгосрочной перспективе. Чтобы понять, почему это так, мы должны сначала рассмотреть некоторые теоретические вопросы, касающиеся природы исторических изменений.

ПОНЯТИЕ о конце истории не является оригинальным. Самым известным ее пропагандистом был Карл Маркс, который считал, что направление исторического развития является целенаправленным, определяемым взаимодействием материальных сил, и прекратится только с достижением коммунистической утопии, которая окончательно разрешит все предшествующие противоречия. Но концепция истории как диалектического процесса с началом, серединой и концом была заимствована Марксом у его великого немецкого предшественника Георга Вильгельма Фридриха Гегеля.

Хорошо это или плохо, но большая часть историзма Гегеля стала частью нашего современного интеллектуального багажа. Представление о том, что человечество прошло через серию примитивных стадий сознания на своем пути к настоящему, и что эти стадии соответствуют конкретным формам социальной организации, таким как племенные, рабовладельческие, теократические и, наконец, демократически-эгалитарные общества, стало неотделимо от современного понимания человека. Гегель был первым философом, заговорившим на языке современной социальной науки, поскольку человек для него был продуктом его конкретной исторической и социальной среды, а не, как утверждали ранее теоретики естественного права, набором более или менее фиксированных `` естественных '' атрибутов. . Овладение природной средой человека и ее преобразование с помощью науки и техники изначально было не марксистской концепцией, а гегелевской. Однако, в отличие от более поздних истористов, исторический релятивизм которых выродился в релятивизм tout court, Гегель считал, что история завершается абсолютным моментом - моментом, в котором окончательная рациональная форма общества и государства побеждает.

Несчастье Гегеля - быть известным сейчас в первую очередь как предшественник Маркса, и наше несчастье заключается в том, что немногие из нас знакомы с работами Гегеля из непосредственного изучения, но только потому, что они были отфильтрованы через искажающие линзы марксизма. Однако во Франции была предпринята попытка спасти Гегеля от его марксистских интерпретаторов и воскресить его как философа, наиболее правильно говорящего с нашим временем. Среди этих современных французских интерпретаторов Гегеля величайшим, безусловно, был Александр Кожев, блестящий русский эмигрант, проводивший очень влиятельную серию семинаров в Париже в 30-х годах прошлого века. Ecole Practique des Hautes Etudes[1] Хотя Кожев в значительной степени неизвестен в Соединенных Штатах, он оказал большое влияние на интеллектуальную жизнь континента. Среди его учеников были такие будущие светила, как Жан-Поль Сартр слева и Раймон Арон справа. Послевоенный экзистенциализм заимствовал многие из своих основных категорий у Гегеля через Кожева.

Кожев стремился воскресить Гегеля Феноменология разумаГегель, провозгласивший конец истории в 1806 году. Ведь уже в этом Гегель видел в поражении Наполеона прусской монархии в битве при Йене победу идеалов Французской революции и неизбежную универсализацию мира. государство, воплощающее в себе принципы свободы и равенства. Кожев, далеко не отвергая Гегеля в свете бурных событий следующих полутора веков, настаивал на том, что последний был по существу прав [2]. Битва при Йене ознаменовала конец истории, потому что именно в этот момент авангард человечества (термин, хорошо знакомый марксистам) актуализировал принципы Французской революции. Хотя после 1806 года предстояло проделать значительную работу - отменить рабство и работорговлю, распространить права на рабочих, женщин, чернокожих и другие расовые меньшинства и т. Д. - основные принципы либерально-демократического государства не могли быть улучшены. Две мировые войны в этом столетии и сопутствующие им революции и потрясения просто привели к расширению этих принципов в пространстве, так что различные провинции человеческой цивилизации были доведены до уровня ее самых передовых форпостов, и вынудили эти общества в Европе и Северная Америка в авангарде цивилизации, чтобы более полно реализовать свой либерализм.

Государство, которое возникает в конце истории, является либеральным в той мере, в какой оно признает и защищает посредством системы закона всеобщее право человека на свободу, и демократическим в той мере, в какой оно существует только с согласия управляемых. По мнению Кожева, это так называемое «универсальное однородное государство» нашло реальное воплощение в странах послевоенной Западной Европы - именно в тех дряблых, процветающих, самодовольных, обращенных внутрь себя, безвольных государствах, чей величайший проект был не более героическим, чем создание Общего рынка. [3] Но этого следовало ожидать. Ибо история человечества и конфликт, который характеризовал ее, основывались на существовании «противоречий»: поиски первобытным человеком взаимного признания, диалектика господина и раба, трансформация и господство над природой, борьба за всеобщее признание прав. и дихотомия между пролетарием и капиталистом. Но в универсальном однородном состоянии все предшествующие противоречия разрешены и все человеческие потребности удовлетворены. Нет борьбы или конфликтов по «крупным» вопросам, и, следовательно, нет необходимости в генералах или государственных деятелях, что остается, прежде всего, экономической деятельностью. И действительно, жизнь Кожева соответствовала его учению. Полагая, что для философов тоже больше нет работы, поскольку Гегель (правильно понятый) уже достиг абсолютного знания, Кожев оставил преподавание после войны и провел остаток своей жизни, работая бюрократом в Европейском экономическом сообществе, вплоть до своей смерти. в 1968 г.

Его современникам в середине века провозглашение Кожева конца истории должно было показаться типичным эксцентричным солипсизмом французского интеллектуала, появившимся сразу после Второй мировой войны и в самый разгар холодной войны. . Чтобы понять, как Кожев мог так дерзко утверждать, что история закончилась, мы должны прежде всего понять значение гегелевского идеализма.

ДЛЯ HEGEL противоречия, движущие историей, существуют, прежде всего, в сфере человеческого сознания, то есть на уровне идей [4] - не банальных предложений американских политиков в год выборов, а идей в смысле больших объединяющих мировоззрений, которые лучше всего можно понять под рубрикой идеологии. Идеология в этом смысле не ограничивается светскими и явными политическими доктринами, которые мы обычно связываем с этим термином, но также может включать религию, культуру и комплекс моральных ценностей, лежащих в основе любого общества.

Взгляд Гегеля на отношения между идеальным и реальным или материальным миром был чрезвычайно сложным, начиная с того факта, что для него различие между ними было только очевидным [5]. Он не верил, что реальный мир соответствовал идеологическим предубеждениям профессоров философии или мог быть приведен в соответствие с ними каким-либо простым способом, или что «материальный» мир не мог посягнуть на идеал. Действительно, Гегель-профессор был временно уволен с работы в результате очень материального события - битвы при Йене. Но в то время как письмо и мышление Гегеля могло быть остановлено пулей из материального мира, рука на спусковом крючке, в свою очередь, была мотивирована идеями свободы и равенства, которые привели к Французской революции.

Для Гегеля все человеческое поведение в материальном мире и, следовательно, вся человеческая история коренится в предшествующем состоянии сознания - идея, аналогичная той, которую выразил Джон Мейнард Кейнс, когда он сказал, что взгляды деловых людей обычно выводятся. от покойных экономистов и академических писак предыдущих поколений. Это сознание может не быть явным и самосознательным, как современные политические доктрины, но скорее может принимать форму религии или простых культурных или моральных привычек. И все же эта сфера сознания в конечном итоге обязательно проявляется в материальном мире, действительно создает материальный мир по своему собственному образу. Сознание - это причина, а не следствие, и оно может развиваться автономно из материального мира, поэтому реальный подтекст, лежащий в основе очевидного беспорядка текущих событий, - это история идеологии.

Идеализм Гегеля плохо себя чувствовал в руках более поздних мыслителей. Маркс полностью изменил приоритет реального и идеального, низводя всю сферу сознания - религию, искусство, культуру, саму философию - к «надстройке», полностью определяемой преобладающим материальным способом производства. Еще одно печальное наследие марксизма - это наша склонность к материалистическому или утилитарному объяснению политических или исторических явлений и наше нежелание верить в автономную силу идей. Недавний пример этого - чрезвычайно успешный Пол Кеннеди. Взлет и падение великих держав, который приписывает упадок великих держав простому экономическому перенапряжению. Очевидно, на каком-то уровне это так: империя, экономика которой едва превышает прожиточный минимум, не может бесконечно обанкротить свою казну. Но решит ли высокопроизводительное современное индустриальное общество тратить 3 или 7 процентов своего ВНП на оборону, а не на потребление, полностью зависит от политических приоритетов этого общества, которые, в свою очередь, определяются в сфере сознания.

Материалистический уклон современной мысли характерен не только для левых, которые могут симпатизировать марксизму, но и для многих ярых антимарксистов. В самом деле, справа есть то, что можно назвать школой детерминированного материализма Wall Street Journal, которая принижает важность идеологии и культуры и рассматривает человека как по существу рационального человека, стремящегося к максимальному увеличению прибыли. Именно такие люди и их стремление к материальному стимулированию лежат в основе экономической жизни как таковой в экономических учебниках [6]. Один небольшой пример проиллюстрирует проблемный характер таких материалистических взглядов.

Макс Вебер начинает свою знаменитую книгу: Протестантская этика и дух капитализма, отмечая различные экономические показатели протестантских и католических общин в Европе и Америке, резюмируется в пословице, что протестанты хорошо едят, а католики хорошо спят. Вебер отмечает, что согласно любой экономической теории, которая постулирует человека как рационального максимизатора прибыли, повышение ставки сдельной работы должно повышать производительность труда. Но на самом деле во многих традиционных крестьянских общинах повышение оплаты труда на самом деле имело противоположный эффект. понижение производительность труда: при более высокой норме крестьянин, привыкший зарабатывать две с половиной марки в день, обнаруживал, что он может заработать ту же сумму, работая меньше, и делал это потому, что ценил досуг больше, чем доход. Выбор досуга вместо доходов, или милитаристской жизни спартанских гоплитов вместо богатства афинского торговца, или даже аскетической жизни раннего капиталистического предпринимателя над жизнью традиционного праздного аристократа, невозможно объяснить безличным трудом. материальных сил, но исходят преимущественно из сферы сознания - то, что мы здесь в широком смысле обозначили как идеология. И действительно, центральной темой работ Вебера было доказать, что, вопреки Марксу, материальный способ производства, далек от того, чтобы быть «базой», сам по себе был «надстройкой», уходящей корнями в религию и культуру, и это необходимо для понимания возникновения современный капитализм и мотив прибыли нужно было изучить их предшественников в царстве духа.

Когда мы смотрим на современный мир, бедность материалистических теорий экономического развития становится слишком очевидной. В Wall Street Journal Школа детерминированного материализма обычно указывает на потрясающий экономический успех Азии за последние несколько десятилетий как доказательство жизнеспособности свободной рыночной экономики, подразумевая, что все общества увидели бы подобное развитие, если бы они просто позволили своему населению преследовать свое материальное «я». -интересует свободно. Несомненно, свободные рынки и стабильные политические системы являются необходимой предпосылкой капиталистического экономического роста. Но точно так же и культурное наследие тех дальневосточных обществ, этика работы, сбережений и семьи, религиозное наследие, которое, в отличие от ислама, не накладывает ограничений на определенные формы экономического поведения и другие глубоко укоренившиеся моральные качества, в равной степени являются важно для объяснения их экономических показателей. [7] И все же интеллектуальный вес материализма таков, что ни одна респектабельная современная теория экономического развития не рассматривает сознание и культуру серьезно как матрицу, внутри которой формируется экономическое поведение.

Неспособность понять, что корни экономического поведения лежат в сфере сознания и культуры, приводит к распространенной ошибке приписывания материальных причин явлениям, которые по сути идеальны по своей природе. Например, на Западе обычным явлением является интерпретация реформаторских движений сначала в Китае, а совсем недавно в Советском Союзе как победа материального над идеалом, то есть признание того, что идеологические стимулы не могут заменить материальные стимулы в стимулировании общества. высокопроизводительная современная экономика, и если кто-то хочет процветать, он должен апеллировать к более низменным формам личных интересов. Но глубокие недостатки социалистической экономики были очевидны тридцать или сорок лет назад любому, кто хотел посмотреть. Почему эти страны отошли от централизованного планирования только в 1980-х? Ответ следует искать в сознании правящих ими элит и лидеров, которые решили сделать выбор в пользу «протестантской» жизни, полной богатства и риска, а не «католического» пути бедность и безопасность. [8] Это изменение никоим образом не было неизбежным из-за материальных условий, в которых оказались страны накануне реформы, а произошло в результате победы одной идеи над другой [9].

Для Кожева, как и для всех хороших гегельянцев, понимание лежащих в основе процессов истории требует понимания развития в сфере сознания или идей, поскольку сознание в конечном итоге переделает материальный мир по своему собственному образу. Сказать, что история закончилась в 1806 году, означало, что идеологическая эволюция человечества завершилась идеалами Французской или Американской революций: хотя отдельные режимы в реальном мире могут не реализовывать эти идеалы в полной мере, их теоретическая истина абсолютна и не может быть улучшена. . Следовательно, для Кожева не имело значения, что сознание послевоенного поколения европейцев не было универсализировано во всем мире, если бы идеологическое развитие фактически прекратилось, однородное государство в конечном итоге стало бы победоносным во всем материальном мире.

У меня нет ни места, ни, откровенно говоря, способности глубоко отстаивать радикальную идеалистическую точку зрения Гегеля. Вопрос не в том, была ли система Гегеля правильной, а в том, может ли его точка зрения раскрыть проблемный характер многих материалистических объяснений, которые мы часто принимаем как должное. Это не отрицает роли материальных факторов как таковых. Для идеалиста, мыслящего буквально, человеческое общество может быть построено на любом произвольном наборе принципов, независимо от их отношения к материальному миру. И на самом деле люди доказали, что способны переносить самые крайние материальные трудности во имя идей, существующих только в сфере духа, будь то божественность коров или природа Святой Троицы [10].

Но в то время как само восприятие человеком материального мира формируется его историческим осознанием этого, материальный мир может явно влиять взамен на жизнеспособность определенного состояния сознания. В частности, впечатляющее изобилие развитых либеральных экономик и бесконечно разнообразная культура потребления, ставшая возможной благодаря им, кажется, одновременно способствуют развитию и сохранению либерализма в политической сфере. Я хочу избежать материалистического детерминизма, который утверждает, что либеральная экономика неизбежно порождает либеральную политику, потому что я считаю, что и экономика, и политика предполагают автономное предшествующее состояние сознания, которое делает их возможными. Но то состояние сознания, которое допускает рост либерализма, кажется, стабилизируется так, как можно было бы ожидать в конце истории, если оно подкреплено изобилием современной рыночной экономики. Мы могли бы суммировать содержание универсального однородного государства как либеральную демократию в политической сфере в сочетании с легким доступом к видеомагнитофонам и стереосистемам в экономической сфере.

МЫ действительно дошли до конца истории? Иными словами, есть ли в человеческой жизни какие-то фундаментальные «противоречия», которые не могут быть разрешены в контексте современного либерализма, которые были бы разрешены альтернативной политико-экономической структурой? Если мы принимаем изложенные выше идеалистические предпосылки, мы должны искать ответ на этот вопрос в сфере идеологии и сознания. Наша задача состоит не в том, чтобы исчерпывающе ответить на вызовы либерализму, которые продвигает каждый чокнутый мессия во всем мире, а только на те вызовы, которые воплощены в важных социальных или политических силах и движениях и поэтому являются частью мировой истории. Для наших целей не имеет большого значения, какие странные мысли приходят в голову людям в Албании или Буркина-Фасо, поскольку нас интересует то, что можно в некотором смысле назвать общим идеологическим наследием человечества.

В прошлом веке перед либерализмом стояли два основных вызова: фашизм и коммунизм. Первые [11] рассматривали политическую слабость, материализм, аномию и отсутствие единства Запада как фундаментальные противоречия в либеральных обществах, которые могут быть разрешены только сильным государством, создавшим новый «народ» на основе национальной исключительности. Фашизм как живая идеология был уничтожен Второй мировой войной. Это было поражение, конечно, на очень материальном уровне, но это также означало поражение идеи. То, что уничтожило фашизм как идею, было не всеобщим моральным отвращением к нему, поскольку многие люди были готовы поддерживать эту идею, пока она казалась волной будущего, но ее отсутствие успеха. После войны большинству людей казалось, что немецкий фашизм, а также другие его европейские и азиатские варианты обречены на самоуничтожение. Не было никакой материальной причины, по которой новые фашистские движения не могли снова возникнуть после войны в других регионах, кроме того факта, что экспансионистский ультранационализм с его обещанием бесконечного конфликта, ведущего к катастрофическому военному поражению, полностью потерял свою привлекательность. Руины рейхсканцелярии, а также атомные бомбы, сброшенные на Хиросиму и Нагасаки, убили эту идеологию как на уровне сознания, так и материально, и все профашистские движения, порожденные немецкими и японскими примерами, такими как движение перонистов в России. Аргентина или Индийская национальная армия Субхаса Чандра Боса засохла после войны.

Идеологический вызов, брошенный другой великой альтернативой либерализму, коммунизмом, был гораздо более серьезным. Маркс, говоря языком Гегеля, утверждал, что либеральное общество содержит фундаментальное противоречие, которое не может быть разрешено в его контексте, между капиталом и трудом, и с тех пор это противоречие составляет главное обвинение против либерализма. Но, безусловно, классовый вопрос на Западе действительно успешно решен. Как заметил Кожев (среди прочих), эгалитаризм современной Америки представляет собой существенное достижение бесклассового общества, представленного Марксом. Это не означает, что в Соединенных Штатах нет богатых и бедных или что разрыв между ними не увеличился в последние годы. Но коренные причины экономического неравенства не связаны с основной правовой и социальной структурой нашего общества, которое остается в основе своей эгалитарной и умеренно перераспределительной, в большей степени с культурными и социальными характеристиками групп, составляющих его, а именно: в свою очередь, историческое наследие досовременных условий. Таким образом, черная бедность в Соединенных Штатах не является неотъемлемым продуктом либерализма, а, скорее, является «наследием рабства и расизма», которое сохранялось еще долгое время после формальной отмены рабства.

В результате отступления от классового вопроса привлекательность коммунизма в развитом западном мире, можно с уверенностью сказать, сегодня ниже, чем когда-либо после окончания Первой мировой войны. Это можно измерить по-разному: по сокращению членства и электоральной привлекательности основных европейских коммунистических партий, а также по их откровенно ревизионистским программам, по соответствующему успеху на выборах консервативных партий от Великобритании и Германии до США и Японии. беззастенчиво прорыночный и антигосударственный и в интеллектуальном климате, наиболее "продвинутые" члены которого больше не верят, что буржуазное общество - это нечто, что в конечном итоге необходимо преодолеть. Это не означает, что мнения прогрессивных интеллектуалов в западных странах не являются глубоко патологическими во многих отношениях. Но те, кто считает, что будущее неизбежно должно быть социалистическим, как правило, очень стары или очень маргинальны для реального политического дискурса своих обществ.

НЕ МОЖЕТ утверждать, что социалистическая альтернатива никогда не была ужасно правдоподобной для Североатлантического мира и поддерживалась в течение последних нескольких десятилетий, прежде всего, благодаря ее успеху за пределами этого региона. Но именно в неевропейском мире больше всего поражают возникновение крупных идеологических преобразований. Несомненно, самые заметные изменения произошли в Азии. Из-за силы и приспособляемости местных культур Азия стала полем битвы для множества импортированных западных идеологий в начале этого века. Либерализм в Азии был очень слабым тростником в период после Первой мировой войны. Сегодня легко забыть, каким мрачным выглядело политическое будущее Азии всего десять или пятнадцать лет назад. Также легко забыть, насколько важными для мирового политического развития в целом казались результаты азиатской идеологической борьбы.

Первой азиатской альтернативой либерализму, потерпевшей решительное поражение, была фашистская альтернатива имперской Японии. Японский фашизм (как и его немецкий вариант) был побежден силой американского оружия в войне на Тихом океане, а победоносные Соединенные Штаты навязали Японии либеральную демократию. Западный капитализм и политический либерализм, перенесенные в Японию, были адаптированы и преобразованы японцами таким образом, что их трудно было узнать [12]. Многие американцы теперь знают, что японская промышленная организация сильно отличается от той, что преобладает в Соединенных Штатах или Европе, и сомнительно, какое отношение имеет фракционное маневрирование, происходящее с правящей Либерально-демократической партией, с демократией. Тем не менее, сам факт того, что основные элементы экономического и политического либерализма были так успешно внедрены в уникальные японские традиции и институты, гарантирует их выживание в долгосрочной перспективе. Более важным является вклад, который Япония, в свою очередь, внесла в мировую историю, следуя по стопам Соединенных Штатов, чтобы создать поистине универсальную культуру потребления, которая стала одновременно символом и опорой универсального однородного государства. ПРОТИВ. Найпол, путешествующий по Ирану в Хомейни вскоре после революции, заметил вездесущие вывески, рекламирующие продукцию Sony, Hitachi и JVC, чья привлекательность оставалась практически неотразимой и опровергала претензии режима на восстановление государства, основанного на правлении государства. в Шариат. Желание доступа к культуре потребления, в значительной степени созданное Японией, сыграло решающую роль в содействии распространению экономического либерализма по всей Азии и, следовательно, в продвижении политического либерализма.

Экономический успех других новых индустриальных стран (НИС) в Азии, последовавших примеру Японии, теперь уже знаком. С гегелевской точки зрения важно то, что политический либерализм следует за экономическим либерализмом медленнее, чем многие надеялись, но с кажущейся неизбежностью. Здесь мы снова видим победу идеи всеобщего однородного государства. Южная Корея превратилась в современное урбанизированное общество со все более многочисленным и хорошо образованным средним классом, который невозможно изолировать от более широких демократических тенденций вокруг них. В этих обстоятельствах для значительной части этого населения казалось невыносимым, что им должен управлять анахроничный военный режим, в то время как Япония, опередившая в экономическом плане всего на десятилетие или около того, имела парламентские институты более сорока лет. Даже бывший социалистический режим в Бирме, который в течение стольких десятилетий существовал в мрачной изоляции от более крупных тенденций, господствовавших в Азии, в прошлом году столкнулся с давлением, направленным на либерализацию как ее экономики, так и политической системы. Говорят, что недовольство силачом Не Вином началось, когда старший бирманский офицер поехал в Сингапур для лечения и заплакал, когда увидел, как далеко от социалистической Бирмы отстали ее соседи по АСЕАН.

НО сила либеральной идеи казалась бы гораздо менее впечатляющей, если бы она не заразила самую большую и древнюю культуру в Азии, Китай. Простое существование коммунистического Китая создало альтернативный полюс идеологического притяжения и как таковое представляло угрозу либерализму. Но за последние пятнадцать лет мы стали свидетелями почти полной дискредитации марксизма-ленинизма как экономической системы. Начиная со знаменитого третьего пленума ЦК десятого созыва в 1978 году, коммунистическая партия Китая приступила к деколлективизации сельского хозяйства для 800 миллионов китайцев, которые все еще жили в сельской местности.Роль государства в сельском хозяйстве была сведена к роли сборщика налогов, в то время как производство товаров народного потребления было резко увеличено, чтобы дать крестьянам вкус универсального однородного государства и тем самым стимул к работе. Реформа удвоила производство зерна в Китае всего за пять лет, и в ходе этого процесса для Дэн Сяопина была создана прочная политическая база, благодаря которой он смог распространить реформу на другие части экономики. Экономическая статистика не позволяет описать динамизм, инициативу и открытость, проявившиеся в Китае с момента начала реформы.

Китай теперь никак нельзя было назвать либеральной демократией. В настоящее время не более 20 процентов ее экономики продано на рынок, и, что наиболее важно, им по-прежнему управляет самопровозглашенная Коммунистическая партия, которая не дала ни малейшего намека на то, что хочет передать власть. Дэн не дал ни одного из обещаний Горбачева относительно демократизации политической системы, и нет китайского эквивалента гласность. Китайское руководство на самом деле было гораздо более осмотрительным в критике Мао и маоизма, чем Горбачев, в отношении Брежнева и Сталина, и режим продолжает на словах признавать марксизм-ленинизм как свою идеологическую основу. Но любой, кто знаком с мировоззрением и поведением новой технократической элиты, сейчас управляющей Китаем, знает, что марксизм и идеологические принципы стали практически неуместными в качестве руководящих принципов политики, и что буржуазное потребительство впервые после революции имеет реальное значение в этой стране. Различные замедления темпов реформ, кампании против «духовного загрязнения» и подавление политического инакомыслия правильнее рассматривать как тактические корректировки, внесенные в процесс управления чрезвычайно трудным политическим переходом. Уклонившись от вопроса о политической реформе и поставив экономику на новую основу, Дэн сумел избежать падения власти, которое сопровождало Горбачева. перестройка. Тем не менее, притяжение либеральной идеи продолжает быть очень сильным, поскольку экономическая власть теряет силу и экономика становится более открытой для внешнего мира. В настоящее время в США и других западных странах обучается более 20 000 китайских студентов, почти все из которых дети китайской элиты. Трудно поверить, что когда они вернутся домой, чтобы управлять страной, они будут довольны тем, что Китай будет единственной страной в Азии, не затронутой более широкой тенденцией к демократизации. Студенческие демонстрации в Пекине, которые разразились сначала в декабре 1986 года и недавно повторились по случаю смерти Ху Яобана, были только началом того, что также неизбежно будет усиливать давление в пользу изменений в политической системе.

С точки зрения мировой истории в Китае важно не нынешнее состояние реформ и даже не их будущие перспективы. Центральная проблема заключается в том, что Китайская Народная Республика больше не может служить маяком для нелиберальных сил во всем мире, будь то партизаны в некоторых азиатских джунглях или студенты среднего класса в Париже. Маоизм, вместо того, чтобы быть образцом для будущего Азии, стал анахронизмом, и именно на материковых китайцев на самом деле решающее влияние оказали процветание и динамизм своих зарубежных соотечественников - ироническая окончательная победа Тайваня.

Какими бы важными ни были эти изменения в Китае, именно события в Советском Союзе - изначальной "родине мирового пролетариата" - забили последний гвоздь в гроб марксистско-ленинской альтернативы либеральной демократии. Должно быть ясно, что с точки зрения формальных институтов мало что изменилось за четыре года, прошедшие с тех пор, как Горбачев пришел к власти: свободные рынки и кооперативное движение составляют лишь небольшую часть советской экономики, которая остается централизованно планируемой. все еще во власти коммунистической партии, которая только начала демократизироваться внутри страны и делиться властью с другими группами, режим продолжает утверждать, что он стремится только к модернизации социализма и что его идеологической основой остается марксизм-ленинизм, и, наконец, Горбачев сталкивается с трудностями. потенциально мощная консервативная оппозиция, способная отменить многие изменения, произошедшие на сегодняшний день. Более того, трудно быть слишком оптимистичными в отношении шансов на успех реформ, предложенных Горбачевым, будь то в сфере экономики или политики. Но моя цель здесь не в том, чтобы анализировать события в краткосрочной перспективе или делать прогнозы для целей политики, а в том, чтобы посмотреть на основные тенденции в сфере идеологии и сознания. И в этом отношении очевидно, что произошла поразительная трансформация.

Эмигранты из Советского Союза сообщали, по крайней мере, последнее поколение, что практически никто в этой стране больше не верит в марксизм-ленинизм, и что это было нигде более верно, чем в советской элите, которая продолжала выдвигать марксистские лозунги. чистого цинизма. Коррупция и упадок советского государства поздней брежневской эпохи, казалось, не имели большого значения, однако до тех пор, пока само государство отказывалось ставить под сомнение какие-либо фундаментальные принципы, лежащие в основе советского общества, система была способна адекватно функционировать из чистого листа. инерция и даже могла бы проявить некоторый динамизм в сфере внешней и оборонной политики. Марксизм-ленинизм был подобен магическому заклинанию, которое, каким бы абсурдным и бессмысленным оно ни было, было единственной общей основой, на которой элита могла согласиться управлять советским обществом.

То, что произошло за четыре года с момента прихода Горбачева к власти, - это революционная атака на самые фундаментальные институты и принципы сталинизма и их замена другими принципами, которые не являются либерализмом как таковым, но единственной связующей нитью которых является либерализм. Это наиболее очевидно в экономической сфере, где экономисты-реформаторы вокруг Горбачева становятся все более радикальными в своей поддержке свободных рынков, до такой степени, что некоторые, такие как Николай Шмелев, не возражают, когда их публично сравнивают с Милтоном Фридманом. Среди доминирующей в настоящее время школы советских экономистов существует фактический консенсус в отношении того, что централизованное планирование и командная система распределения являются основной причиной экономической неэффективности, и что, если советская система когда-либо исцелит сама себя, она должна допускать свободные и децентрализованные решения. - производство в отношении инвестиций, рабочей силы и цен. После пары первых лет идеологической путаницы эти принципы наконец были включены в политику с принятием новых законов об автономии предприятий, кооперативах и, наконец, в 1988 году об аренде и семейных фермерских хозяйствах. Конечно, в нынешней реализации реформы есть ряд фатальных недостатков, в первую очередь отсутствие радикальной реформы цен. Но проблема больше не концептуальная: Горбачев и его помощники, похоже, достаточно хорошо понимают экономическую логику маркетизации, но, как и лидеры страны третьего мира, столкнувшиеся с МВФ, опасаются социальных последствий прекращения потребительских субсидий и прочего. формы зависимости от госсектора.

В политической сфере предлагаемые изменения советской конституции, правовой системы и партийных правил значат гораздо меньше, чем создание либерального государства. Горбачев говорил о демократизации в первую очередь в сфере внутрипартийных дел и не продемонстрировал особого намерения положить конец монополии коммунистической партии на власть, политическая реформа направлена ​​на легитимацию и, следовательно, на укрепление правления КПСС. [13] Тем не менее, общие принципы, лежащие в основе многих реформ, - что «люди» должны нести подлинную ответственность за свои дела, что высшие политические органы должны нести ответственность перед низшими, а не наоборот, что верховенство закона должно преобладать над произвольными действиями полиции , с разделением властей и независимой судебной системой, что должна быть правовая защита прав собственности, необходимость открытого обсуждения общественных вопросов и право на публичное несогласие, расширение прав и возможностей Советов как форума, на котором весь советский народ может участвуют в политической культуре, которая является более терпимой и плюралистической - происходят из источника, принципиально чуждого марксистско-ленинским традициям СССР, даже если они не полностью сформулированы и плохо реализованы на практике.

Неоднократные утверждения Горбачева о том, что он лишь пытается восстановить первоначальный смысл ленинизма, сами по себе являются своего рода оруэлловским двусмысленным выражением. Горбачев и его союзники последовательно утверждали, что внутрипартийная демократия была в какой-то мере сутью ленинизма, и что различные практики открытой дискуссии, тайных выборов и верховенства закона в эпоху либерализма были частью ленинского наследия, которое лишь позже развратил Сталин. Хотя почти любой мог бы хорошо выглядеть по сравнению со Сталиным, проведение столь резкой границы между Лениным и его преемником вызывает сомнения. Суть ленинского демократического централизма заключалась в централизме, а не в демократии, то есть в абсолютно жесткой, монолитной и дисциплинированной диктатуре иерархически организованной авангардной коммунистической партии, выступающей от имени демоса. Вся злобная полемика Ленина против Карла Каутского, Розы Люксембург и различных других меньшевиков и социал-демократических соперников, не говоря уже о его презрении к «буржуазной законности» и свободам, была сосредоточена вокруг его глубокого убеждения в том, что революция не может быть успешно осуществлена ​​демократическим путем. запустить организацию.

Утверждение Горбачева о том, что он стремится вернуться к истинному Ленину, совершенно легко понять: способствуя основательному осуждению сталинизма и брежневизма как корня нынешнего затруднительного положения СССР, ему нужен какой-то момент в советской истории, чтобы понять его. закрепить легитимность непрекращающегося правления КПСС. Но тактические требования Горбачева не должны закрывать нам глаза на тот факт, что принципы демократизации и децентрализации, которые он провозгласил как в экономической, так и в политической сферах, сильно подрывают некоторые из самых фундаментальных заповедей как марксизма, так и ленинизма. В самом деле, если бы основная часть нынешних предложений экономической реформы была реализована, трудно понять, насколько советская экономика была бы более социалистической, чем в других западных странах с большим государственным сектором.

Советский Союз никоим образом нельзя назвать либеральной или демократической страной сейчас, и я не думаю, что вероятность того, что перестройка будет успешной, будет такой, что этот ярлык станет возможным в ближайшем будущем. Но в конце истории необязательно, чтобы все общества стали успешными либеральными обществами, просто чтобы они положили конец своим идеологическим претензиям на представление различных, более высоких форм человеческого общества. И в этом отношении я считаю, что за последние несколько лет в Советском Союзе произошло нечто очень важное: критика советской системы, санкционированная Горбачевым, была настолько тщательной и разрушительной, что очень мало шансов вернуться либо к сталинизму, либо Брежневизм любым простым способом. Горбачев, наконец, позволил людям сказать то, что они понимали в частном порядке в течение многих лет, а именно, что магические заклинания марксизма-ленинизма были бессмыслицей, что советский социализм не превосходил Запад ни в каком отношении, а на самом деле был монументальным провалом. Консервативная оппозиция в СССР, состоящая как из простых рабочих, опасающихся безработицы и инфляции, так и из партийных чиновников, опасающихся потерять работу и привилегии, откровенна и может быть достаточно сильной, чтобы заставить Горбачева свергнуть в ближайшие несколько лет. Но то, что обе группы желают, - это традиции, порядок и авторитет, они не проявляют глубокой приверженности марксизму-ленинизму, за исключением того, что они вложили в него большую часть своей жизни. [14] Для восстановления власти в Советском Союзе после работ Горбачева по сносу домов это должно происходить на основе какой-то новой энергичной идеологии, которая еще не появилась на горизонте.

ЕСЛИ мы признаем на данный момент, что фашистские и коммунистические вызовы либерализму мертвы, останутся ли еще какие-нибудь идеологические конкуренты? Или, другими словами, существуют ли в либеральном обществе противоречия, помимо классовых, которые не разрешаются? Напрашиваются две возможности: религия и национализм.

Подъем религиозного фундаментализма в последние годы в христианских, иудейских и мусульманских традициях широко отмечен. Можно сказать, что возрождение религии в некотором роде свидетельствует о широком недовольстве безличностью и духовной пустотой либеральных обществ потребления. Тем не менее, хотя пустота в основе либерализма, безусловно, является дефектом идеологии - на самом деле, изъяном, для признания которого не требуется религиозная перспектива [15], совсем не ясно, можно ли его исправить с помощью политики. Сам современный либерализм исторически был следствием слабости религиозных обществ, которые, не в силах прийти к соглашению о природе хорошей жизни, не могли обеспечить даже минимальных предпосылок мира и стабильности. В современном мире только ислам предложил теократическое государство в качестве политической альтернативы как либерализму, так и коммунизму. Но эта доктрина мало привлекательна для немусульман, и трудно поверить, что движение приобретет какое-либо универсальное значение. Другие менее организованные религиозные импульсы были успешно удовлетворены в сфере личной жизни, что разрешено в либеральных обществах.

Другое важное «противоречие», потенциально неразрешимое с помощью либерализма, - это национализм и другие формы расового и этнического сознания. Несомненно, что большая часть конфликтов после битвы при Йене уходит своими корнями в национализм. Две катастрофические мировые войны в этом столетии были порождены национализмом развитого мира в различных формах, и если эти страсти в определенной степени приглушены в послевоенной Европе, они все еще чрезвычайно сильны в странах третьего мира. Национализм исторически представлял угрозу либерализму в Германии и продолжает оставаться угрозой в изолированных частях «постисторической» Европы, таких как Северная Ирландия.

Но непонятно, представляет ли национализм непримиримое противоречие в самом сердце либерализма. Во-первых, национализм - это не одно явление, а несколько, от легкой культурной ностальгии до высокоорганизованной и тщательно сформулированной доктрины национал-социализма. Только систематический национализм последнего типа можно квалифицировать как формальную идеологию на уровне либерализма или коммунизма. Подавляющее большинство мировых националистических движений не имеют политической программы, помимо негативного стремления к независимости от какой-либо другой группы или людей, и не предлагают ничего похожего на всеобъемлющую повестку дня для социально-экономической организации. Как таковые, они совместимы с доктринами и идеологиями, которые действительно предлагают такие программы. Хотя они могут стать источником конфликта для либеральных обществ, этот конфликт возникает не столько из-за самого либерализма, сколько из-за того, что рассматриваемый либерализм является неполным. Безусловно, большая часть мировой этнической и националистической напряженности может быть объяснена с точки зрения народов, которые вынуждены жить в непредставительных политических системах, которые они не выбрали.

Хотя невозможно исключить внезапное появление новых идеологий или ранее непризнанных противоречий в либеральных обществах, нынешний мир, похоже, подтверждает, что фундаментальные принципы социально-политической организации не продвинулись так далеко с 1806 года. Многие войны и революции С тех пор борьба велась во имя идеологий, которые утверждали, что они более развиты, чем либерализм, но чьи претензии в конечном итоге были разоблачены историей. Между тем, они помогли распространить универсальное однородное государство до такой степени, что это могло бы оказать существенное влияние на общий характер международных отношений.

КАКОВ последствия конца истории для международных отношений? Ясно, что подавляющая часть стран третьего мира по-прежнему сильно увязла в истории и еще долгие годы будет ареной конфликтов. Но давайте пока сосредоточимся на более крупных и развитых государствах мира, которые, в конце концов, составляют большую часть мировой политики. Россия и Китай вряд ли присоединятся к развитым странам Запада в качестве либеральных обществ в обозримом будущем, но предположим на мгновение, что марксизм-ленинизм перестанет быть фактором, определяющим внешнюю политику этих государств - перспектива, которая, если еще не здесь, то в последние несколько лет появилась реальная возможность. Чем общие характеристики деидеологизированного мира будут отличаться от характеристик того, с которым мы знакомы в такой гипотетической ситуации?

Самый частый ответ - не очень. Ведь среди многих обозревателей международных отношений широко распространено убеждение, что под кожей идеологии скрывается твердый стержень национальных интересов великой державы, гарантирующий довольно высокий уровень конкуренции и конфликтов между странами. Действительно, согласно одной академически популярной школе теории международных отношений, конфликт присущ международной системе как таковой, и чтобы понять перспективы конфликта, нужно взглянуть на форму системы - например, является ли она биполярной или многополярной. чем на специфику наций и режимов, которые его составляют. Эта школа, по сути, применяет гоббсовский взгляд на политику к международным отношениям и предполагает, что агрессия и незащищенность являются универсальными характеристиками человеческого общества, а не продуктом конкретных исторических обстоятельств.

Сторонники этого взгляда принимают отношения, существовавшие между участниками классического европейского баланса сил девятнадцатого века, как модель того, как будет выглядеть деидеологизированный современный мир. Чарльз Краутхаммер, например, недавно объяснил, что если в результате реформ Горбачева СССР лишится марксистско-ленинской идеологии, его поведение вернется к поведению имперской России XIX века [16]. Хотя он находит это более обнадеживающим, чем угроза, исходящая от коммунистической России, он подразумевает, что в международной системе все еще будет существовать значительная степень конкуренции и конфликтов, как это было в прошлом веке между Россией и Великобританией или Вильгельминовой Германией. . Это, конечно, удобная точка зрения для людей, которые хотят признать, что в Советском Союзе что-то важное меняется, но не хотят брать на себя ответственность за рекомендацию радикального изменения курса политики, подразумеваемого такой точкой зрения. Но правда ли это?

Фактически, представление о том, что идеология - это надстройка, наложенная на субстрат постоянного интереса великой державы, является весьма сомнительным утверждением. Потому что способ, которым любое государство определяет свои национальные интересы, не универсален, а опирается на некую предшествующую идеологическую основу, точно так же, как мы видели, что экономическое поведение определяется предшествующим состоянием сознания.В этом веке государства приняли четко сформулированные доктрины с явными внешнеполитическими программами, узаконивающими экспансионизм, такие как марксизм-ленинизм или национал-социализм.

Экспансионистское и конкурентное поведение европейских государств девятнадцатого века зиждилось на не менее идеальной основе, просто так получилось, что движущая им идеология была менее явной, чем доктрины двадцатого века. Во-первых, большинство «либеральных» европейских обществ были нелиберальными в той мере, в какой они верили в легитимность империализма, то есть в право одной нации управлять другими нациями без учета желаний управляемых. Оправдания империализма варьировались от нации к нации, от грубой веры в законность силы, особенно применительно к неевропейцам, до Бремени Белого Человека и христианской миссии Европы, до желания дать цветным людям доступ к культуре Рабле и Мольера. Но какова бы ни была конкретная идеологическая основа, каждая "развитая" страна верила в приемлемость более высоких цивилизаций, управляющих низшими, включая, кстати, Соединенные Штаты в отношении Филиппин. Это привело к стремлению к чисто территориальному расширению во второй половине столетия и сыграло немалую роль в разжигании Великой войны.

Радикальным и уродливым порождением империализма девятнадцатого века был немецкий фашизм, идеология, которая оправдывала право Германии не только править неевропейскими народами, но и всеми негерманскими народами. Но в ретроспективе кажется, что Гитлер представлял собой нездоровую тропу в общем ходе европейского развития, и после его пламенного поражения легитимность любого рода территориального расширения была полностью дискредитирована [17]. После Второй мировой войны европейский национализм был отвергнут и лишен какого-либо реального отношения к внешней политике, в результате чего модель поведения великой державы XIX века стала серьезным анахронизмом. Самой крайней формой национализма, которую любое западноевропейское государство проявляло с 1945 года, был голлизм, самоутверждение которого ограничивалось в основном сферой политики и культуры неприятностей. Международная жизнь той части мира, которая достигла конца своей истории, гораздо больше озабочена экономикой, чем политикой или стратегией.

Развитые государства Запада действительно имеют оборонные ведомства и в послевоенный период энергично боролись за влияние, чтобы противостоять всемирной коммунистической угрозе. Однако такое поведение было вызвано внешней угрозой со стороны государств, которые придерживаются явно экспансионистской идеологии и не существовали бы в их отсутствие. Чтобы серьезно отнестись к теории «неореализма», нужно было бы поверить в то, что «естественное» конкурентное поведение вновь заявит о себе в странах ОЭСР, если Россия и Китай исчезнут с лица земли. То есть Западная Германия и Франция вооружились бы друг против друга, как они это делали в 1930-е годы, Австралия и Новая Зеландия отправили бы военных советников, чтобы блокировать продвижение друг друга в Африке, и американо-канадская граница стала бы укрепленной. Такая перспектива, конечно, смехотворна: без марксистско-ленинской идеологии мы с гораздо большей вероятностью увидим «всеобщую маркетизацию» мировой политики, чем распад ЕЭС в условиях конкурентоспособности девятнадцатого века. В самом деле, как показывает наш опыт взаимодействия с Европой по таким вопросам, как терроризм или Ливия, они зашли гораздо дальше, чем мы, на пути, отрицающем законность применения силы в международной политике, даже в целях самообороны.

Поэтому автоматическое предположение о том, что Россия, лишенная своей экспансионистской коммунистической идеологии, должна продолжить с того места, где цари остановились незадолго до большевистской революции, является любопытным. Он предполагает, что эволюция человеческого сознания тем временем остановилась, и что Советы, подхватив модные в настоящее время идеи в сфере экономики, вернутся к взглядам на внешнюю политику, которые в остальной Европе устарели на столетие. Это определенно не то, что случилось с Китаем после того, как он начал процесс реформ. Китайская конкурентоспособность и экспансионизм на мировой арене практически исчезли: Пекин больше не поддерживает маоистские мятежи и не пытается укрепить влияние в отдаленных африканских странах, как это было в 1960-х годах. Это не означает, что в современной китайской внешней политике нет проблемных аспектов, таких как безрассудная продажа технологий баллистических ракет на Ближнем Востоке, и КНР продолжает проявлять традиционное поведение великой державы, спонсируя красных кхмеров против Вьетнама. Но первое объясняется коммерческими мотивами, а второе является пережитком более раннего соперничества, основанного на идеологии. Новый Китай больше похож на голлистскую Францию, чем на Германию до Первой мировой войны.

Однако реальный вопрос на будущее заключается в том, в какой степени советские элиты ассимилировали сознание универсального однородного государства, которым является постгитлеровская Европа. Судя по их трудам и из моих личных контактов с ними, у меня нет сомнений в том, что либеральная советская интеллигенция, сплотившаяся вокруг Горбачева, достигла точки зрения конца истории за удивительно короткое время, в немалой степени благодаря контакты, которые у них были со времен Брежнева, с более крупной европейской цивилизацией вокруг них. «Новое политическое мышление», общая рубрика их взглядов, описывает мир, в котором преобладают экономические интересы, в котором нет идеологических оснований для серьезных конфликтов между странами и в котором, как следствие, применение военной силы становится менее законным. Как сказал в середине 1988 года министр иностранных дел Шеварднадзе:

Борьба двух противостоящих систем больше не является определяющей тенденцией современной эпохи. На современном этапе способность наращивать материальное благосостояние ускоренными темпами на основе передовой науки и высокоуровневых методов и технологий и справедливо распределять его, а также совместными усилиями восстанавливать и защищать ресурсы, необходимые для выживание человечества приобретает решающее значение. [18]

Однако постисторическое сознание, представленное «новым мышлением», - это лишь одно возможное будущее Советского Союза. В Советском Союзе всегда было очень сильное течение великого русского шовинизма, которое находило более свободное выражение с момента появления гласность. Возможно, удастся на время вернуться к традиционному марксизму-ленинизму в качестве простой точки сплочения для тех, кто хочет восстановить власть, утраченную Горбачевым. Но, как и в Польше, марксизм-ленинизм мертв как мобилизующая идеология: под его знаменем нельзя заставить людей работать усерднее, а его приверженцы потеряли уверенность в себе. Однако, в отличие от пропагандистов традиционного марксизма-ленинизма, ультранационалисты в СССР страстно верят в свое славянофильское дело, и возникает ощущение, что фашистская альтернатива - не та, которая полностью себя там отыграла.

Таким образом, Советский Союз находится на развилке дорог: он может начать путь, намеченный Западной Европой сорок пять лет назад, путь, по которому пошла большая часть Азии, или он может осознать свою уникальность и оставаться в истории. Выбор, который он сделает, будет очень важен для нас, учитывая размер Советского Союза и его военную мощь, поскольку эта сила будет продолжать беспокоить нас и замедлять осознание того, что мы уже оказались на другой стороне истории.

ПЕРЕХОД марксизма-ленинизма сначала из Китая, а затем из Советского Союза будет означать его смерть как живой идеологии всемирно-исторического значения. Ибо хотя в таких местах, как Манагуа, Пхеньян или Кембридж, штат Массачусетс, могут остаться некоторые изолированные истинно верующие, тот факт, что нет ни одного большого штата, в котором оно функционирует, полностью подрывает его претензии на то, чтобы быть в авангарде человеческого развития. история. А смерть этой идеологии означает растущую «всеобщую маркетизацию» международных отношений и уменьшение вероятности крупномасштабного конфликта между государствами.

Это никоим образом не означает прекращения международного конфликта как такового. Ибо в этот момент мир будет разделен на историческую и постисторическую части. Конфликт между государствами, все еще находящимися в истории, и между этими государствами и государствами, находящимися в конце истории, все еще возможен. По-прежнему будет высокий и, возможно, возрастающий уровень этнического и националистического насилия, поскольку эти импульсы не полностью отработаны даже в некоторых частях постисторического мира. Палестинцы и курды, сикхи и тамилы, ирландские католики и валлоны, армяне и азербайджанцы будут продолжать иметь неразрешенные претензии. Это означает, что терроризм и национально-освободительные войны останутся важным пунктом международной повестки дня. Но в крупномасштабном конфликте должны участвовать крупные государства, все еще захваченные историей, и они, кажется, уходят со сцены.

Конец истории будет очень печальным временем. Борьба за признание, готовность рисковать своей жизнью ради чисто абстрактной цели, всемирная идеологическая борьба, вызывающая смелость, отвагу, воображение и идеализм, сменится экономическим расчетом, бесконечным решением технических проблем, экологическим заботы и удовлетворение изощренных запросов потребителей. В постисторический период не будет ни искусства, ни философии, только постоянная забота о музее истории человечества. Я чувствую в себе и вижу в других вокруг меня сильную ностальгию по временам, когда существовала история. Такая ностальгия, по сути, будет продолжать разжигать конкуренцию и конфликты даже в постисторическом мире в течение некоторого времени. Несмотря на то, что я осознаю его неизбежность, у меня самые двойственные чувства к цивилизации, которая возникла в Европе с 1945 года с ее североатлантическими и азиатскими ответвлениями. Возможно, именно эта перспектива вековой скуки в конце истории послужит тому, чтобы история снова началась.

1. Самая известная работа Кожева - его Введение а ля лекция Гегеля (Paris: Editions Gallimard, 1947), которая представляет собой стенограмму лекций Ecole Practique 1930 - х годов. Эта книга доступна на английском языке под названием Введение в чтение Гегеля аранжировка Раймонда Кено, редакция Аллана Блума и перевод Джеймса Николса (Нью-Йорк: Basic Books, 1969). (вернуться к тексту)

2. В этом отношении Кожев резко контрастирует с современными немецкими интерпретаторами Гегеля, такими как Герберт Маркузе, который, будучи более симпатизирующим Марксу, считал Гегеля в конечном итоге исторически связанным и неполным философом. (вернуться к тексту)

3. Кожев также отождествлял конец истории с послевоенным «американским образом жизни», к которому, как он думал, движется и Советский Союз. (вернуться к тексту)

4. Это понятие было выражено в знаменитом афоризме из предисловия к Философия истории в том смысле, что & цитирую все, что рационально, реально, а все, что реально, рационально ". (назад к тексту)

5. В самом деле, для Гегеля сама дихотомия между идеальным и материальным мирами была сама по себе лишь кажущейся, которая в конечном итоге была преодолена самосознательным субъектом в его системе, материальный мир сам по себе является лишь аспектом разума. (вернуться к тексту)

6. Фактически, современные экономисты, признавая, что человек не всегда ведет себя как выгода-maximizer, постулируйте функцию «полезности», где полезность - это либо доход, либо какое-то другое благо, которое можно максимизировать: досуг, сексуальное удовлетворение или удовольствие философствовать. Эта прибыль должна быть заменена такой ценностью, как полезность, указывающая на убедительность идеалистической точки зрения. (вернуться к тексту)

7. Достаточно взглянуть на недавнюю успеваемость вьетнамских иммигрантов в школьной системе США по сравнению с их черными латиноамериканскими одноклассниками, чтобы понять, что культура и сознание абсолютно необходимы для объяснения не только экономического поведения, но практически всех других важных аспектов жизни. также. (вернуться к тексту)

8. Я понимаю, что полное объяснение истоков реформаторских движений в Китае и России намного сложнее, чем можно было бы предположить с помощью этой простой формулы. Советская реформа, например, в значительной степени была мотивирована чувством незащищенности Москвы в военно-технологической сфере. Тем не менее ни одна из стран накануне своих реформ не находилась в таком материальном кризисе, что можно было бы предсказать неожиданные пути реформ, которые в конечном итоге были избраны. (вернуться к тексту)

9. До сих пор неясно, будут ли советские люди такими же «протестантами», как Горбачев, и пойдут ли за ним по этому пути. (вернуться к тексту)

10. Внутренняя политика Византийской империи во времена Юстиниана вращалась вокруг конфликта между так называемыми монофизитами и монофелитами, которые считали, что единство Святой Троицы было альтернативным единством природы или воли. Этот конфликт до некоторой степени соответствовал конфликту между сторонниками различных гоночных команд на Ипподроме в Византии и привел к немаловажному уровню политического насилия. Современные историки склонны искать корни таких конфликтов в антагонизмах между социальными классами или какой-либо другой современной экономической категорией, не желая верить, что люди убивают друг друга из-за природы Троицы. (вернуться к тексту)

11. Я не использую здесь термин «фашизм» в его самом точном смысле, полностью осознавая частое неправильное использование этого термина для осуждения кого-либо справа от пользователя. «Фашизм» здесь означает даже организованное ультранационалистическое движение с универсалистскими претензиями - конечно, не универсалистскими в отношении его национализма, поскольку последний является исключительным по определению, а в отношении веры движения в свое право управлять другими людьми. Следовательно, Императорская Япония могла бы считаться фашистской, в то время как бывший силач Стесснер Парагвай или Пиночет Чили - нет. Очевидно, что фашистские идеологии не могут быть универсалистскими в смысле марксизма или либерализма, но структура доктрины может передаваться от страны к стране. (вернуться к тексту)

12. Я использую пример Японии с некоторой осторожностью, поскольку Кожев в конце своей жизни пришел к выводу, что Япония с ее культурой, основанной на чисто формальных искусствах, доказала, что универсальное однородное государство не победило и что история, возможно, еще не закончилась. См. Длинное примечание в конце второго издания Введение в духе лекции Гегеля, 462-3. (вернуться к тексту)

13. Однако это не относится к Польше и Венгрии, коммунистические партии которых предприняли шаги к истинному разделению власти и плюрализму. (вернуться к тексту)

14. Это особенно верно в отношении ведущего советского консерватора, бывшего второго секретаря Егора Лигачева, который публично признал многие глубокие недостатки брежневского периода. (вернуться к тексту)

15. Я имею в виду, в частности, Руссо и вытекающую из него западную философскую традицию, которая резко критиковала локковский или гоббсовский либерализм, хотя можно было критиковать либерализм также с точки зрения классической политической философии. (вернуться к тексту)

16. См. Его статью «После холодной войны», Новая Республика, 19 декабря 1988 г. (к тексту)

17. Европейским колониальным державам, таким как Франция, потребовалось несколько лет после войны, чтобы признать незаконность своих империй, но деколониализация была неизбежным следствием победы союзников, которая была основана на обещании восстановления демократических свобод. (вернуться к тексту)

18. Вестник Министерства иностранных дел СССР №. 15 (август 1988), 27-46. «Новое мышление», конечно, служит пропагандистской цели, убеждая западную аудиторию в советских благих намерениях. Но тот факт, что это хорошая пропаганда, не означает, что разработчики не принимают всерьез многие из ее идей. (вернуться к тексту)


Смотреть видео: Spanish Heinkel He 114 (January 2022).